公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”
晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”
仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。”
晏子曰：“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢欣于其夫，谓之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
晏子春秋 · 内篇 · 谏下第二
公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”
晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”
仲尼闻之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之废，君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存，吾是以知其爱也。”
晏子曰：“婴对，则为罪，不对，则无以事君，敢不对乎！婴闻之，臣专其君，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟，施行诸父，慈惠诸子，诚信朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢欣于其夫，谓之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”遂罢为垄之役，废厚葬之命，令有司据法而责，群臣陈过而谏。故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
译文：
齐景公想为梁丘据举行隆重的葬礼和高大的坟墓，于是召来晏子商量此事。晏子回答说：“国内的士大夫、外国的来宾以及他们的家人都在外，国君应该哭丧并且节制葬礼的规模。”齐景公又问：“梁丘据忠诚吗？他爱我吗？”晏子回答道：“国君您喜爱宝物玩具而手下的官员却没能为您提供这些东西，于是梁丘据就把自己的财产拿出来供您使用。由此可知他是忠诚的。每当有风雨夜晚来临的时候，梁丘据总是担心您会出事而请求一定活着回来。由此可知他对您的爱意。“晏子接着说：“如果大臣们只考虑自己的地位而不为君主着想，这可以称之为不忠；儿子只考虑自己父母的地位而不为子女着想，这可以称之为不孝。妻子只考虑自己的丈夫地位而不为丈夫着想，这可以称之为嫉妒。所以侍奉君主的方法应该是引导君主亲近父亲兄长，在群臣中讲礼，使百姓受益，使诸侯信任，这就叫忠诚；为儿子的方法应该是爱护自己的兄弟，对父亲的尊敬如同对待自己一样，对百姓的慈惠如同对待自己的儿子一样，对朋友的诚实如同对待自己一样，这也叫孝道；作为妻子的方法应该是让所有的妾都高兴并喜欢自己的丈夫，这可以称之为不嫉妒。”齐景公听了晏子的话后说道：“好啊！如果不是你提醒了，我还不知道梁丘据如此尽心竭力地爱着我呢！”于是取消了为梁丘据举行隆重葬礼的命令，废除了厚葬梁丘据的要求。命令主管官员根据法规来处理这件事，让群臣指出过错并向齐景公诉苦。因此官员们没有违反法令的，臣子们也没有隐瞒对君主忠诚的；这样百姓非常高兴。