聘士之义，亲迎之道，重始也。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。
礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事 无礼不成，国家无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不 得不欢，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
霜降逆女，冰泮杀止，十日一御。
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六，三丈六 尺。
文貌情用，相为内外表里。礼之中焉，能思索谓之能虑。
礼者，本末相顺，终始相应。
礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
大略
聘士之义，亲迎之道，重始也。
译文：婚姻中聘娶和迎亲的礼仪，是重视开始的意思。
注释：聘士，指古代的婚姻制度，男女双方通过媒人交换礼物，然后举行婚礼，正式确定夫妻关系。亲迎，则是指新郎在结婚当天亲自去新娘家接新娘。“重始”即强调婚礼的重要性，象征着婚姻生活的开始。
赏析：这句话体现了古代婚姻制度的庄重与严谨。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。
译文：礼，是人们应当遵循的行为规范，如果失去它，一定会陷入颠沛流离的状态；即使是微小的失误，如果处理不当，也会引发大的混乱。
注释：履，这里指的是遵循某种规矩或标准。“颠蹶”指陷入困境或失败。“陷溺”，意为陷入灾难之中。“乱”在这里表示混乱、无序。
赏析：这句话强调了礼的重要性以及遵守礼的必要性。
礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不同欢，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。
译文：礼对于治理国家的作用如同衡量工具对于辨别轻重一样重要，如同木工用的尺子对于测量曲直一样准确。因此，如果人没有礼就不会有生命和成就，国家如果没有礼就不能安定。君臣之间不得不尊敬，父子之间不得不亲密，兄弟之间不得不和谐相处，夫妇之间也必然要相互喜欢，年轻人要以年长者为榜样，老年人要以年轻人为依靠。所以说，天地赋予生命，圣人制定礼制。
注释：权衡（hénɡ）是用来称量物体轻重的工具。绳墨（mò），木匠用来衡量木材是否笔直的工具。“生”，这里指生存和成就。“成”，指成就和完成。“君臣”、“父子”、“兄弟”、“夫妇”等词分别代表不同的关系。
赏析：这句话表达了礼对于社会秩序和个人关系的重要作用。
和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
译文：和鸾的声音，步伐模仿武象的仪态，行走的节奏模仿韶乐的旋律。君子必须先学会律法和容貌，然后才能出门。
注释：和鸾，指音乐中的和谐声音。中武象，模仿武象仪态。趋中韶护，行走时的节奏模仿韶乐的旋律。“律”，这里是指音乐的规律。“容”，这里指的是人的仪容和举止。
赏析：这句话描绘了古代君子学习音乐和礼仪的情景。
霜降逆女，冰泮杀止，十日一御。
译文：霜降之后，新娘就要被送到夫家去了，冰冻融化后，新娘就结束了旅程，十天以后就可以回娘家探望父母了。
注释：霜降，秋季的一个节气，通常标志着天气转冷，农作物成熟收获。逆女，指新娘即将离开娘家前往丈夫家。“泮”，同“判”，意为分开、结束的意思。“御”，指接待、迎接。
赏析：这句话反映了古代婚礼中新娘离家和返回娘家的过程。
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六，三丈六尺。
译文：坐着的时候要看自己的膝盖，站立的时候要看自己的脚，说话时要看着对方的脸。站姿时前视距离约为六尺（六尺约等于1.83米），也就是大约三丈六尺高。
注释：视，这里指观察。“面”，指面部表情。“大之”，这里指扩大这个距离。
赏析：这句话描述了古代人观察自己身体部位的姿势和距离要求。
文貌情用，相为内外表里。礼之中焉，能思索谓之能虑。
译文：外在的文采与内在的情感相互配合，构成了一个人内外兼修的形象。在礼仪中能够思考的人，才真正称得上是善于思考的。
注释：文貌，指外在的文采与内在的神情相配合。情用，指内心的情感表达。“相为”指相互配合、相辅相成。“中焉”，指在其中发挥作用、成为其中的一部分。“思索”指思考、考虑。
赏析：这句话强调了礼仪中内外兼修的重要性。
礼者，本末相顺，终始相应。
译文：礼的本质在于事物发展的始终都遵循一定的顺序和规律。
注释：本末，指事物的本源和末端或者主要部分和次要部分。“应”，指符合、一致。“顺”，指顺应、遵循自然规律。
赏析：这句话总结了礼仪的核心理念，即事物的发展需要遵循一定的顺序和规律。