有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而 相守也。庆赏刑罚，通类而后应；政教习俗，相顺而后行。
八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧， 三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子功用之臣也，不如子产；子产惠人也， 不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可为天子大夫。
孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾 先攻其邪心。”
公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：“燕君何如？”曾元曰：“志卑。志卑者轻 物，轻物者不求助；苟不求助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚 也。利夫秋毫，害靡国家，然且为之，几为知计哉！”
大略
有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏刑罚，通类而后应；政教习俗，相顺而后行。
译文：
大致来说，有法的人按法律行事，没有法的人按照类别来规定。因为了解事物的根本才能了解其末节，了解事物的左边才能了解其右边。各种事情虽然道理不同但都相互依存。赏赐和刑罚都是用同样的标准，所以能够统一。政治教育和风俗习惯也是相互一致，所以能够通行无阻。
注释：
- 大略：大致的意思。
- 有法者以法行：有法的人按法律行事。
- 无法者以类举：没有法的人按照类别来规定。
- 以其本知其末，以其左知其右：了解事物的根本才能了解其末节，了解事物的左边才能了解其右边。
- 百事异理而相守也：各种事情虽然道理不同但都相互依存。
- 庆赏刑罚，通类而后应：赏赐和刑罚都是用同样的标准，所以能够统一。
- 政教习俗，相顺而后行：政治教育和风俗习惯也是相互一致，所以能够通行无阻。
八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰、大功、三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。
译文：
八十岁的老人一个孩子也不侍奉，九十岁的老人全家都不侍奉，废疾之人如果不是别人供养就不会做事的，一个人如果侍奉父母服丧三年，再服三个月的丧礼，跟随诸侯来，以及结婚，一年都不侍奉。
注释：
- 八十者一子不事：八十岁的老人一个孩子也不侍奉。
- 九十者举家不事：九十岁的老人全家都不侍奉。
- 废疾非人不养者：废疾之人如果不是别人供养就不会做事的。
- 父母之丧，三年不事，齐衰、大功、三月不事：父母去世之后，三年不吃不穿不做，按照不同的丧服等级有不同的休息时间。
- 从诸侯来：跟随诸侯来。
- 与新有昏：结婚了。
- 期不事：一年都不侍奉。
赏析：
这首诗主要讲述了一些关于年龄、家庭责任和社会礼仪的问题。在古代社会，人们对于这些方面有着严格的要求和规定，体现了当时社会的伦理道德观念。诗中通过具体的例子和对话形式，生动地描绘了这些社会现象，使读者能够更好地理解和感受到古人的生活状态和价值观。
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