齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云，‘哿矣富人，哀此茕独。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊[8]。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”
齐宣王问道：“人们都说我要毁掉明堂，要毁掉吗？已经毁坏了吗？”
孟子回答说：“明堂是王者的殿堂。大王想要实施王政，就不要毁了它。”
齐王说：“王政能听一听吗？”
孟子回答说：“从前周文王治理岐地时，农民的收入只有十分之一，做官的人享受世袭的俸禄，关卡市场不征税，湖泊没有限制，犯罪者不牵连家人。老人没有妻子就称鳏夫，老人没有丈夫就称为寡妇，老年人没有儿子就称为独身，小孩子没有父亲就称为孤儿。这四种人是世上穷苦无依之人。周文王施仁政时，必定首先照顾这四种人。诗中说‘富人快乐，可怜那孤立的穷人’。”
齐王说：“说得好啊！”
孟子说：“如果大王认为好，为什么要不施行呢？”
齐王说道：“我有毛病，我喜好财货。”
孟子说：“从前公刘喜欢财货，《诗经》上说：‘于是积聚粮食，于是装满干粮，于皮囊中装载干粮，想用它们来发光。弓弦拉紧，弓箭张开，刀枪矛戟挥舞扬威，于是开始出发。’所以居住在那里的有积存的粮仓，在外旅行的有装好的行囊，然后才可以出发。大王如果喜欢财货，与百姓一样喜好财货，对您又有什么妨碍呢？”
赏析：
本篇以对话的形式展开，通过齐宣王和孟子的对话，展现了儒家关于治国理念的思想。孟子在这里阐述了“王政”的理念，即君王应该实行仁政，关注民生，特别是对于社会上最弱势群体的关注和保护。
在文中，孟子通过对古代先贤的引述，强调了文王时期的政策对后世的影响。同时，也批评了齐宣王的个人偏好——好货色（财富），暗示了齐宣王可能忽视民众的实际需求。孟子的回答巧妙地引导齐宣王反思自己的统治方式，并鼓励他采纳仁政，关心百姓的生活。
孟子的语言风格直白而深刻，善于运用历史典故来说明道理，同时也能够抓住听众的心理，引导他们思考。这种深入浅出的表述方式使得整个对话既生动又具有说服力。