公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
诗句释义
- 公孙丑问曰： 公孙丑向孟子提出问题。
- 夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？ 公孙丑问，孟子是否应该重用齐国的管仲和晏子。
译文
公孙丑问道：“您在齐国担任要职时，管仲、晏子的功劳，是否还可以认可？”
孟子回答说：“你是齐国人，只知道管仲和晏子。有人问曾西：‘您与子路相比谁更贤能呢？’曾西皱着眉头说：‘我父亲最尊敬的人就是他。’那人又问：‘那么您与管仲相比谁更优秀呢？’曾西不高兴地说：‘你怎么把我与管仲比呢？管仲得到了国君的信任，那样专断；管理国政，那样长久；他的功绩，那样微小。你怎么把我也跟他比呢？’”
孟子回应说：“管仲和曾西都不做那些事，你却想要我去做呢？”
曾西回答：“管仲凭自己的国君取得了成就，晏子也凭自己的国君显示了威风。管仲、晏子还不足以作为榜样吗？”
孟子回应：“齐王反手就可以推翻管仲。”
孟子继续说：“照这样说，我的疑惑就更严重了。而且按照文王的德行，经过百年才去世，还没有完全被天下所接受；等到武王、周公继位后，才能大为推行。如果说君王容易如愿，那么文王就不值得效仿了吗？”
孟子解释：“文王有什么值得效仿的地方呢？从商汤到武丁，六七个有贤德的君主相继执政。天下归附殷朝已经很久了，久而久之，改变就很难了。武丁统治诸侯，拥有天下，就像在手掌中移动一样。商纣离武丁并不太久，所以那个时期的故家遗俗，流传下来的善政，仍然有所保留。还有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等贤人也辅佐着他，所以他的统治虽然久长之后才失去，但依然难以动摇。即使是一尺土地也没有丧失，一个百姓也没有失去过臣属的地位，然而文王还是从一个封国开始，这确实是很难的。齐国人说：‘即使再有智慧，也不如乘势而为；即使有耕具，也不如等待时机。’现在的情况就更容易了。夏朝、商朝、周朝的鼎盛时期，领土没有超过千里的，但现在的齐国已经有了这样广阔的领土；鸡鸣狗吠之声相闻，而到达四境之内，而现在的齐国已经拥有了这样的居民。地盘没有改变，民众没有改变聚集的状态，实行仁政而称王天下，无人能够抵挡。况且王者不再出现的时候，没有一个比现在更加稀少的，人民的困苦程度，没有比这个时候更深的。饿汉容易找到食物，渴汉容易得到饮水。孔子说：‘仁德的流行，比传递文书还要快。’现在的万乘大国如果施行仁政，人民喜欢它，就如同解脱了倒悬之苦一样。所以古时候一半的人能做到的事情，现在的成就必定是加倍的，只有在此时才能做到。”
赏析
这段文字是《孟子·梁惠王章句上》中的一段对话，通过孟子与公孙丑的对话，阐述了仁政的重要性和必要性。孟子强调，即便像管仲和晏子这样的历史人物，也不能单纯凭借个人的能力来评价其成就。他强调了“以齐王”，“文王”的典故来说明即使在艰难的情况下，也要寻找适合当前情况的方式来实现目标。同时，孟子也提到了“乘势而为”、“等待时机”的观点，指出在适当的时机下，即便是小国也能发挥出巨大的影响力。此外，孟子还引用了孔子的话来强调仁德的力量，并指出在当前的环境下，实施仁政是最为重要的。整体上，这段文字体现了孟子对于政治治理的深刻见解和哲学思考。