“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。”
曰：“然则有同与？”
曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”
曰：“敢问其所以异？”
曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”
孟子·第三卷·公孙丑上·第二节
“伯夷、伊尹和孔子相比，谁更优秀呢？”
曰：“不，自有生民以来，没有比孔子更优秀的了。”
曰：“那么，他们有共同之处吗？”
曰：“有。他们都能够获得百里之地，君临天下；都能行一不义，杀一不辜而得到天下，但都不去做。这就是他们的共同之处。”
曰：“请问，为什么会有这样的差异呢？”
曰：“宰我、子贡和有若的智慧都足够理解圣人。他们不会曲意迎合，阿谀奉承。宰我说：‘以我的观察，孔子的贤能远超过尧和舜。’子贡说：‘通过他的礼仪可以知道他的政治，通过他的音乐可以知道他的道德。从百世之后到百世之王，没有人能违背这个规律。从生民以来，没有一个人比孔子更优秀了。’有若说：‘岂止是百姓？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，都是同类的事物。圣人之于百姓，也是同类的事物。出于其类，拔乎其萃，从生民以来，没有比孔子更优秀的人了。’”
赏析：
这首诗讨论了伯夷、伊尹与孔子之间的比较和评价问题。首先，诗人询问三人之间是否存在共同点，然后逐一列举出他们的共同行为——获得百里土地并统治天下、行一不义、杀一不辜而不为之。接着，诗人指出，尽管他们的行为在某些方面存在相似之处，但他们在对待百姓的方式上有所不同，孔子更注重道德修养和政治治理，而不是单纯的利益追求。最后，诗人总结说，孔子是最卓越的人物，因为他超越了其他所有圣人，并且他的智慧、德行和仁爱得到了广泛的认可。
此诗体现了孟子对孔子的高度赞扬和推崇。他认为孔子不仅具有超越其他圣人的智慧和德行，而且他的思想和行为对于百姓有着重要的指导意义。同时，这首诗也反映了孟子的思想观点，即真正的伟大不在于个人的权势地位，而在于其高尚的道德品质和对社会的贡献。