陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
陈臻问孟子：“前几天您在齐国接受一百金而不受，到宋朝接受七十镒而受，到薛地接受五十镒而也接受，前次不接受是因为有原则，那么现在接受又为什么呢？现在接受了是因为它合乎道义，那么以前拒绝接受又为什么呢？你必定是在这里坚持一种观点。”
孟子答道：“都是的。这都是因为合乎道义。当时在宋国，我正要远行，别人送我礼物时，我就说：‘这是赠送给我的盘缠。’我为什么要拒绝接受呢？当时在薛地，我有戒备之心，就回答说：‘听说有戒心。’所以对方作为战备军饷赠送给我，我又为什么要拒绝接受呢？如果说在齐国，那没有地方可以送礼物。没有地方可以送礼，那就是用财物来贿赂。哪里有君子可以用财物来收买的呢？”
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