滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。诗云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
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滕文公问为国
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
译文：
滕文公问道如何治理国家，孟子说：“处理人民的事情是刻不容缓的。《诗经》上说：’白天赶紧割茅草，晚上搓绳到通宵。’这实际上是在说，开始种植百谷的时候，人们需要抓紧时间工作。人民的行为原则，就是有了固定的财产就会有稳定的心志，如果没有固定的财产就会导致没有稳定心志。如果一个人没有稳定的心志，那么他可能会走上邪道或者过度奢侈，做任何事都不会考虑后果。等到他犯了罪，然后再对他进行处罚。这是欺骗民众的行为。哪有君主在位却不以百姓的利益为考虑对象，却可以称之为贤明的呢？因此，贤明的君主一定恭敬、节俭、礼让于下位，取之于民是有限度的。阳虎说：‘因为太富有而不仁义，因为太仁慈而不富有。’”
注释：
- 民事不可缓也：指人民的事务是急迫且重要，不能拖延。
- 《诗经》云：引自《诗经·小雅·大田》，“昼尔于茅，宵尔索绹（zòu）;亟其乘屋，其始播百谷。”
- 有恒产者有恒心：拥有固定财产的人会有持久的心志和行为准则。
- 无恒产者无恒心：缺少稳定财产的人就没有稳定的心志和行为准则。
- 苟无恒心：如果一个人没有稳定的心志。
- 放僻邪侈：放纵邪恶的欲望和行为。
- 无不为已：会做任何对自己有利的事情。
- 及陷乎罪：到了触犯法律的时候。
- 然后从而刑之：然后才对这些人进行处罚。
- 是罔民也：这是欺骗民众的行为。
- 焉有仁人在位罔民而可为也：哪有君主在位却不以百姓的利益为考虑对象，却可以称之为贤明的呢？
- 恭俭礼下：恭敬、谦逊、节俭、礼敬于下位。
- 取于民有制：从民众那里取得财富是有限度的。
- 阳虎：春秋时期齐国人，曾任阳虎为大夫，因贪财好利而著称。
- 为富不仁：形容过于富裕而缺乏仁义之心。
- 为仁不富：形容过于仁爱而无法维持自己的财富。