“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
孟子（战国）
滕文公上 滕文公的第三节
“设置学校以教育之。庠，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！‘
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
“滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
译文：
孟子（战国）
滕文公上 滕文公的第三节
“设立学校以进行教化。庠，是养育的意思；校，是指教导；序，指的是射礼。夏朝叫校，殷朝叫序，周朝叫庠。学习则是三代共同遵循的，都是用来明确人伦的。人伦在君主之上，老百姓在下面。如果有圣明的君王兴起，必定会来效仿我们的制度。这是成为圣明君王的老师。
《诗经》说：‘周虽是旧的国家，它的命令却是新的。’说的就是文王。你努力实行吧，也可以使你的国家焕然一新！”
使毕战询问井田制。
孟子说：“您君王将要实行仁政，选拔我担任您的臣子，您一定要鼓励我啊！仁政必须从整治土地界限开始。如果土地界限不整，田地的计量就不均匀，粮食和俸禄的分配就不平衡。因此残暴的君主污吏必定怠慢他们的土地界限。土地界限整顿之后，就可以平均分配田地和俸禄了。
“滕国的土地面积狭小，将由君子和平民共同治理，没有君子就没有人来治理平民；没有平民就没有人来供养君子。请允许每户交纳十分之一的税，国家中的百姓可以自行决定自己的收入。卿以上的官吏都有一定数量的公田，每户五亩；其他平民有二十五亩。死后迁移的人不得离开乡里，乡里的田地归同一井，出入互相帮助，相互守望相助，生病时互为扶持，这样就能使百姓亲近和睦。方圆十里的地方划一个井田，每个井田有九百亩土地，其中作为公田的就有八百亩。八家合为一井，共同经营公田，公田上的事务办完后，才能去从事私事，这就是用来区别君子和平民的。这只是大致的安排。至于如何使土地得到滋润，那就要看君王和您自己了。”