他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”
曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
诗句
1 他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
- 翻译：有一天，子夏、子张、子游认为像有若这样的人才很像圣人，想要用他的方式来侍奉孔子，这违背了曾子的本意。
- 注释：他日：某个时候。
子夏：孔子的弟子卜商。
子张：孔子的弟子颛孙师。
子游：孔子的弟子言偃。
有若：孔门弟子高行子。
“似圣人”：像圣人一样。
“欲”：想要。
“以所事孔子事之”：使用他们侍奉孔子的方法来侍奉孔子。
“强曾子”：强迫曾子遵从。
- “不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”今也南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
- 翻译：我听说在山谷深处迁移到高大树木上的人，没有听说过从高大树木下来却进入山谷中的。《诗经·周颂》中说：‘抵御和惩罚外族侵略者。’周公现在正这样做，你这样去学习也是不好的改变。
- 注释：不可：不可以。
江汉：江河湖泊。
皜皜：形容光亮的样子。
“今也”：现在的。
“南蛮鴂舌之人”：南方偏远地区的方言。
“非先王之道”：不符合先王治国的原则。
“子倍子之师”：背叛自己的老师。
“亦异于曾子矣”：与曾子的做法不同。
“吾闻”：据说。
出自幽谷迁于乔木者：指那些从荒野迁往大树上的人。
“未尝下乔木而入于幽谷者”：没有见过从大树下来却进入山谷的情况。
《鲁颂》：《诗经》中的一篇，歌颂鲁国的英雄。
“戎狄是膺，荆舒是惩”：抵御外敌入侵，惩罚周边的少数民族。
“周公方且膺之”：周公现在正做这件事。
“子是之学”：你这样做就是错误的。
“亦是不善变矣”：这是不好的改变。
译文
有一天，子夏、子张、子游以为有若像圣人一样，想要用他们侍奉孔子的方式侍奉孔子，这违背了曾子的本意。曾子说：“不可以！用江河湖泊的水来洗刷它，用秋天的阳光来暴晒它，明亮得不能超过它自身。”现在有人像南方边远地区的人说的那样，讲不出道理，你背离了自己的老师却去学习它，也与你曾经的做法有所不同。我听说那些从深山中迁徙到高大树木上的人，没有听说过从高大树木下来却进入山谷中的。诗经里说‘抵御和惩罚外族侵略者’，周公现在正这样做，你这样去学习也是不好的改变。
赏析
这段文字主要讲述了对事物发展的一种看法，即事物的发展变化是必然的，不能违背规律。同时指出，如果违背了这些基本的道理和方法，那么其结果往往是不良的。通过对比有若和曾子的不同做法，强调了遵循正确道理的重要性，同时也批评了盲目追求新事物或方法，而不顾其是否符合道德规律的做法。
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