孟子·滕文公上·第五节 翻译和解释
诗句：墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也;夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也?然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有4，睨而不视。”
译文：墨子的墨家学者夷之，因为徐辟请求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，但现在我生病了，病愈了我打算去见他，但夷子却未来。”之后又请求见孟子。孟子说：“我现在可以去见他了。如果不正直，那么道就会显现不出来；我会正直地表达自己的观点。我听说夷子是个墨家的人，他治理丧事的方法很节俭。夷子想用这种办法来改变整个天下，难道他不认为这样做是正确的并且因此而受到尊重吗？但是夷子在埋葬自己的亲人时却非常奢侈，这是用他所轻视的事物来侍奉他的亲人。”徐子将此事告诉夷子。夷子说：“儒家的学说，古代的人就像护着刚出生的婴儿一样护持着赤子。这话是什么意思呢？就是认为爱护没有差别，施予要从亲开始。”徐子又将此事告诉孟子。孟子说：“夷子确实相信人们应该像对待自己的孩子一样对待兄长的侄子，这是不是过于重视了呢？那个侄子犯了错，不是他的错。而且上天制造万物，都是一个本源，而夷子却是有两个源头。在古代，也有不埋葬亲人的人。他们去世后，就把尸体抛到野外，后来被狐狸吃了，苍蝇蚊子都来叮咬。那些骨头上有皱纹，斜眼看着却不去看。”
注释：
- 孟子（周）：战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。
- 滕文公：春秋时期的滕国国君，名文公。
- 墨者：指墨家学派的人，墨子是其创始人。墨家强调兼爱、非攻、尚贤等思想。
- 夷之：墨子的弟子之一，因徐辟而寻求见孟子。
- 徐辟：墨子的学生，因徐辟而向孟子请教。
- “吾固愿见”：孟子表示愿意接见徐辟。
- “吾尚病”：孟子因病不能前往见面。
- “不直，则道不见”：如果孟子不正直，那么道理就不能显现出来。
- “儒者之道”：指的是儒家的学说或教义。
- “古之人”：古代的人们。
- “保赤子”：护持刚出生的婴儿，比喻爱护无差别。
- “彼有取尔”：夷子认为有人对孟子有所误解。
- “匍匐将入井”：指侄子犯了错，不是他的错。
- “委之于壑”：抛尸荒野，无人理会。
- “姑嘬之”：苍蝇蚊子都来叮咬。
- “徐子以告夷子”：徐子将这件事告诉了夷子。
- “儒者之道”：指的是儒家的学说或教义。
- “天之生物也”：上天创造万物是一个本源。
- “二本”：有两个源头。
本节通过孟子与夷之的对话，探讨了儒家与墨家的学术观点及理念的差异。从孟子的角度出发，他主张道德伦理的重要性，并通过对话展现了他对儒家思想核心价值的坚持。同时，这一节也反映了孟子对于道德规范和社会秩序的深刻见解，以及他对于不同学派观点的包容和理解。