孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
孟子说：“规矩，是方形和圆形中最为完备的东西；圣人，则是人伦关系中最完善的人。想要为君主尽尽君主之道，想要为臣子尽尽臣子之道，这两种都是效法尧舜罢了。不拿尧来事奉舜而事君，就是不敬君的表现；不拿尧来治理百姓而治民，就是残害百姓的行为。孔子说：‘道二：仁与不仁而已矣。’如果对百姓的暴虐到了极点，则国家会被推翻灭亡；如果暴虐的程度不过分，那么自己也会身陷危险，国家也会被削弱。名称称之为‘幽、厉’，即使是孝子慈孙，百代也不能改变这种状况。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，说的就是这种情况。”
注释：
- 规矩：指规范、法则。方、圆都是规矩的一部分，这里特指方形和圆形，比喻为完美的标准或模范。
- 人伦之至：指人与人之间应有的伦理关系是最完善的。
- 欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：意思是希望做君主能够完全按照君主的职责去行事，做臣子能够完全按照臣子的本份去做事。
- 二者皆法尧舜而已矣：这两种行为都应遵循尧、舜之道。
- 不以舜之所以事尧事君：不拿尧用来侍奉舜的方式来侍奉君主，即不把君主当作神一样崇拜，而是以普通人的身份相处。
- 不以尧之所以治民治民：不拿尧用来统治百姓的方式来治理人民。
- 名之曰“幽厉”：将这种做法称为“幽王”、“周厉王”这样的恶行的代名词。
- 虽孝子慈孙，百世不能改也：即使孝子慈孙后代，一百代也不能改变这种恶劣的统治方式。
- 诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’：这句话引用了《诗经》中的一句，意为“殷朝的覆亡，就像镜中的倒影一样清晰，就在眼前”。殷是指商朝，周是指西周，夏朝指的是夏朝，这里用“在”表示距离不远。
- 此之谓也：这就是所说的情况。
赏析：
这首诗反映了孟子对于理想君王和理想臣子的看法。孟子认为，无论是君王还是臣子，都应该效仿尧舜之道，即效法他们的行为准则和统治理念。孟子强调，不应过度地崇拜君主，也不能过分地压迫百姓。他通过“幽、厉”二字来形容那些暴虐无道的君主，提醒人们要警惕这种行为。同时，孟子还引用了《诗经》中的一句话来说明历史上的一些教训，表明这些教训并非遥不可及，而是在我们面前的现实。
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