淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也！”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”

诗句：
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

译文：
淳于髡说：“首先注重名声和实际的人是做人；而忽视名声和实际的人是自己。先生您处在三位卿大夫的高位，但是没有把名声和实际施加在上位或下位，这样仁义难道就是这样吗？”

注释：

  • “淳于髡”：战国时期齐国人，以善于辩论著称。
  • “先名实者”：重视名声和实际的人。
  • “为人”：指做事合乎人的常理、道德标准。
  • “后名实者”：忽略名声和实际的人。
  • “夫子”：泛指学者、有学问的人。
  • “三卿”：指齐国的三位卿大夫。
  • “上下”：这里指的是社会各阶层。
  • “居下位”：处于较低的位置。
  • “伯夷”：古代贤人之一，以其高尚的节操著称。
  • “伊尹”：商朝大臣，佐助商汤王建立霸业。
  • “柳下惠”：春秋时期鲁国贤人，曾隐居在柳树下，故称“柳下惠”。
  • “五就汤”：五次跟随商汤王。
  • “五就桀”：五次跟随夏桀。
  • “不恶污君”：不厌恶污秽的国君。
  • “不辞小官”：不拒绝担任小官职。
  • “三子者不同道，其趋一也。”：这三位贤能的人都有不同的志向，但都追求仁德。
  • “一者何也？曰：仁也。”：其中一种是仁。
  • “君子亦仁而已矣，何必同？”：君子只要拥有仁德就可以了，没有必要和别人相同。
  • “鲁缪公之时”：鲁穆公的时候。
  • “公仪子”：鲁国的执政大臣。
  • “子柳、子思”：鲁国的两个大臣。
  • “削”：衰败。
  • “虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”：虞国因为不信任百里奚而灭亡，秦穆公重用了百里奚，最终成为霸主。
  • “不用贤则亡，削何可得与”：如果不用贤才，就会灭亡，国家怎么能保持强盛呢？
  • “昔者王豹处于淇，而河西善讴”：”王豹”即魏豹，他曾经居住于淇水一带，那里的人们擅长歌唱。
  • “绵驹”：人名，生活在高唐地区。
  • “华周、杞梁之妻”：传说中的人物，他们的妻子因悲伤而哭泣，感动了国家，从而改变风俗。
  • “有诸内必形诸外”：内心有某种品质或想法，必然表现在外表上。

赏析：
本段主要讨论的是一个人是否具备仁德，对于国家的治理和个人的行为有着深远的影响。孟子在这里通过对话的形式，阐述了仁德的重要性以及它在治国和个人生活中的作用。他强调，无论是在高位还是在低位，一个人都应该追求仁德，因为这关系到整个国家的命运。同时，他也批评了那些忽视仁德、只追求个人利益的人在道德上的缺失，认为这样的行为对国家和社会是没有益处的。整段话体现了孟子的仁政思想，强调统治者应该以仁为本，以德治国，而普通人也应该以仁德为行为准则，这样才能实现社会的和谐稳定。

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