孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
诗句：
- 孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
译文：
孟子说：“称霸的五个霸主，是三代先王的罪人。现在的诸侯，也是五霸的罪人。现在的大臣，也是诸侯的罪人。天子巡视四方，诸侯向天子报告国政，叫做‘巡狩’。诸侯朝见天子，称为‘述职’。春天视察耕种，以补充不足；秋天检查征收，以帮助贫困的人。进入别国境内，使土地得到治理，田野得到整治，养老尊贤，才能出众的人在位，那么就有喜庆和赏赐，赏赐以土地。进入别国境内，土地荒芜，遗弃老弱，贪官污吏在位，那么就有责备和谴责。一次不来朝见，就降低其爵位；两次不来朝见，就减少其封地；三次不来朝见，就调动军队前去征伐。因此天子讨伐不讨伐，诸侯征伐不征讨。五霸是联合诸侯来征伐其他诸侯的，所以说：‘五霸是三代先王的罪人’。五霸之中，齐桓公最盛。葵丘的会盟诸侯，只带一头牛、一份盟书而不杀牲歃血。第一次盟约说：‘诛除不孝，不要更换树子，不要因妾而改嫁儿子。’第二次盟约说：‘尊崇贤德，培养人才，以表彰有德行的人。’第三次盟约说：‘敬老慈幼，不忘宾旅。’第四次盟约说：‘士人不得世袭官职，公务不得代理，选拔人才一定要得到，不能专横地杀戮大夫。’第五次盟约说：‘不要堵塞河道，不要妨碍粮食流通，没有命令就不行动。’说：‘我们同盟的国家，结盟之后，言归于好。’现在的诸侯，都违反了这五次盟约，所以说现在的诸侯，是五霸的罪人。君主喜欢什么就是小罪，君主讨厌什么就是大罪。现在这些大臣，都是君主的仇敌，所以说现在的大臣，是现在的诸侯的罪人。”
关键词注释：
- 孟子曰：孟子发表议论或陈述意见。
- 五霸：指战国时期的齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。他们通过武力扩张势力，建立了霸主地位。
- 三王：通常指的是夏朝的禹、商朝的汤、周朝的姬发（武王）。这里的“三王”可能是指夏、商、周三代的君王。
- 诸侯：古代分封制下的最高统治者，包括王和其他封国的国君。
- 大夫：古代封建社会中高级官员的统称。
- 长君之恶：意指君主所喜欢的，但不利于国家的行为。
- 逢君之恶：与君主的意愿相反，即君主所讨厌的事物或行为。
- 五禁：古代诸侯国遵循的五条禁令，用以维护国内的稳定和和谐。
赏析：
这段文字出自孟子的《告子下·第七节》，主要讨论了古代诸侯、大夫和君主之间的关系以及他们的责任和义务。孟子认为，五霸和当时的诸侯、大夫们都是历史上的罪人，因为他们破坏了国家的秩序和稳定。他强调君主应该遵守道德规范，尊重贤能的人，关心民众的生活，以此来实现国家的繁荣和人民的幸福。这段话体现了孟子的政治思想和道德观念，强调了领导者的责任和义务。