晋侯以乐之半赐魏绛，曰：「子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。」辞曰：「夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：『乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。』夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰：『居安思危。』思则有备，有备无患，敢以此规。」公曰：「子之教，敢不承命。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也，子其受之！」魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。
秦庶长鲍、庶长武帅师伐晋以救郑。鲍先入晋地，士鲂御之，少秦师而弗设备。壬午，武济自辅氏，与鲍交伐晋师。己丑，秦、晋战于栎，晋师败绩，易秦故也。
以下是《左传·襄公十一年》的逐句释义及赏析：
- 诗句释义：
- 原文：“晋侯以乐之半赐魏绛，曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’辞曰：‘夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。”夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。《书》曰：“居安思危。乐则有备，有备无患，敢以此规。””
- 赏析：这段话反映了晋文公（晋景公）对魏绛的信任和重用。魏绛作为晋国的重要大臣，在八年中成功地调解了多次国际争端，增强了国内安定。他的贡献得到了晋文公的认可和赏赐，同时也体现了晋国的政治智慧和外交策略。
- 译文：
- “八年之中，九合诸侯”：指在这八年里，魏绛帮助晋国与各国诸侯多次结盟，维护了晋国的外交利益。
- “如乐之和，无所不谐”：比喻晋国的外交政策和谐，使得周边国家都愿意与其保持友好关系。
- “请与子乐之”：表示晋文公希望魏绛也能分享他的快乐和成就。
- “夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之”：强调通过音乐来安抚民心，通过正义来处理事务，通过礼仪来行事，通过信用来守护，通过仁爱来激发人民的向心力。这些原则共同构成了晋国强大的政治基础。
- 赏析：
- “夫乐以安德”：音乐不仅是娱乐的手段，更是教化的工具，它能够帮助人们培养良好的品德和社会秩序。
- “义以处之”：正义是处理国家大事的基础，只有坚持正义，才能得到人民的支持和国家的稳定。
- “礼以行之”：礼仪是社会交往的准则，它能够帮助人们建立和谐的人际关系，促进社会的稳定和发展。
- “信以守之”：诚信是人际交往的基石，只有建立在诚信基础上的关系才能够长久稳定。
- “仁以厉之”：仁慈是领导者的品质，一个仁慈的领导能够赢得人民的爱戴和支持。
诗句：“晋侯以乐之半赐魏绛，曰‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯… 抑臣愿君安其乐而思其终也!《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄… 请与之乐’。”
赏析：
- “八年之中，九合诸侯”：这句话反映了魏绛在八年的时间里，不仅稳固了晋国的内政，而且还有效地协调了与周边国家的外交关系。这种频繁的国际活动显示了晋国的强大实力和外交手腕。
- “夫乐以安德”：这表明音乐不仅是一种艺术表现形式，而且也是一种道德教育工具。通过音乐来培养德行，是魏绛治国思想的一部分。
- “义以处之”：这里的“义”是指正义、道理，指的是魏绛通过维护正义来处理国家大事。这不仅体现了他的高尚品质，也展现了他的治国理念。
- “礼以行之”：在魏绛看来，礼仪是国家治理的重要组成部分，无论是对外交流还是对内管理，都需要遵循一定的礼仪规则。这种对礼仪的重视体现了儒家思想的深厚影响。
- “信以守之”：诚信是维系人与人之间关系的重要纽带。在魏绛看来，无论是对待国家还是对待百姓，都需要坚守诚信的原则。
- “仁以厉之”：这里的“仁”是指仁慈、关爱他人。通过仁爱来激励人心，是魏绛治国的重要手段之一。
通过对《左传·襄公十一年》的深入分析，可以看到晋国在魏绛的带领下，不仅在外交上取得了显著的成就，而且在内部也实现了政治的清明和国家的强盛。这首诗词不仅表达了魏绛对晋国的贡献和忠诚，也展示了晋国在那个时代的辉煌形象。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。