见舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉！犹有憾。」见舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」见舞《韶濩》者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。」见舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？」见舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！」
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：「子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献丝宁衣焉。谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。」
《左传·襄公·襄公二十九年》
原文：
见舞《象箾》《南籥》者，曰：「美哉！犹有憾。」
译文：
看见有人跳《象箾》、《南籥》的舞蹈，说：“太美了，但仍然有所遗憾。”
注释：
《象箾》和《南籥》是古代的两种乐器，分别代表南方和东方。此处“犹”表示还有，意味着尽管舞蹈美丽，却仍有不足之处。
见舞《大武》者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」
译文：
看见有人跳《大武》的舞蹈，说：“太美了，这是周朝的鼎盛时期，就像这样吗？”
注释：
《大武》也是古代的一种音乐舞蹈，这里通过比喻表达了对周朝盛世的赞美。
见舞《韶濩》者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。」
译文：
看见有人跳《韶濩》的舞蹈，说：“圣人的胸怀非常宏大，但仍感到惭愧，圣人的困难在于难以做到完美。”
注释：
《韶濩》也是一种音乐舞蹈，这里通过表达对圣人的敬仰同时指出其难处，即完美的极致追求。
见舞《大夏》者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？」
译文：
看见有人跳《大夏》的舞蹈，说：“太美了，但他的努力没有得到应有的回报，如果不是大禹，谁能完成这样的功绩呢？”
注释：
《大夏》是古代一种大型乐舞，表现了勤劳的精神，但最终没有带来应有的回报。
见舞《韶箾》者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！」
译文：
看见有人跳《韶箾》的舞蹈，说：“德行达到了极点呀，太大了！就像天地无所不能包容一样，即使是极其美好的德行，也难以超过它了。已经看够了！如果有别的乐曲，我不敢再请求了！”
注释：
《韶箾》同样是古代的音乐舞蹈，这里通过夸张的手法强调德行的伟大和无可比拟。
其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：「子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。」
译文：
当他外出访问其他国家时，是为了联络继位国君。因此，他去了齐国，向晏平仲游说，说：“你尽快交出封地和政权！没有封地就没有政权，才能避免灾难。齐国的政治，将会有一个归属，还没有得到归属，灾难不会结束。”
注释：
“嗣君”指的是继位的国君，“出聘”则是出国访问。此处通过外交手段来维护自己的地位和国家的安定。
故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。
译文：
晏子借助陈桓子的机会收回政权和土地。这样做使他得以免除栾盈和高强的祸患。
注释：
“栾盈”是晋国的大臣，“高强”是另一位大臣。此处描述了晏子利用政治策略保护自己和国家免于危难。
【赏析】:
本文选自《左传》，记录了春秋时期各国之间的外交活动和人物对话。文中通过描述不同音乐舞蹈的表现及其背后的含义，反映了作者对于德行、政治和历史的深刻理解。其中，对于《韶箾》的描述尤为突出，不仅体现了作者对道德修养的高度赞扬，同时也揭示了德行与政治之间的关系。此外，通过具体的外交活动描写，展示了当时国际政治的复杂性和外交手段的重要性。整体上展现了古代中国的文化传统和历史观念。