十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」对曰：「不可。六物不同，民心不一，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：『或燕燕居息，或憔悴事国。』其异终也如是。」公曰：「何谓六物？」对曰：「岁、时、日、月、星、辰，是谓也。」公曰：「多语寡人辰，而莫同。何谓辰？」对曰：「日月之会，是谓辰，故以配日。」
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：「立元，余使羁之孙圉与史苟相之。」史朝亦梦康叔谓己：「余将命而子苟与孔烝锄之曾孙圉相元。」史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享卫国主其社稷。」遇《屯》三。又曰：「余尚立絷，尚克嘉之。」遇《屯》三之《比三。以示史朝。史朝曰：『元亨』，又何疑焉？」成子曰：「非长之谓乎？」对曰：「康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰『利建侯』。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居，侯主社稷，临祭祀，奉民人，事民人，鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？」故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。
诗句：十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：「吾所问日食，从矣，可常乎？」
译文：十一月，季武子去世。晋文公对伯瑕说：“我所询问的日食，可以遵循吗？这可以永远这样吗？”
关键词解释：
- 季武子：春秋时期的晋国大夫，是晋国的一位重要人物，在历史上有一定的地位。
- 晋侯：即晋文公，春秋五霸之一的晋国国君，他的智慧和远见在当时是非常有名的。
- 日食：古代天文学上的一种现象，指的是太阳被月球遮挡而无法看见。
- 从矣：意为“听从了”，表明晋文公接受了伯瑕的建议。
- 可常：意味着是否可以长期这样做或持续下去，反映了当时人们对于天象变化的关注和思考。
- 六物：在《左传·昭公七年》中，指的是岁、时、日、月、星、辰，这些都是古人用来观测天象的工具。
- 孔朝：即孔成子，是晋文公的谋士之一，他的言论和行动对晋国的政策有着重大影响。
- 梦协：意为梦境中的和谐，孔成子通过梦境与康叔（周朝先祖）的交流，显示了他的智慧和对天命的理解。
- 元：即孟絷，卫襄公的儿子，后来成为卫国的领导人。
- 立元：意为确立元作为卫国的领导者，暗示了孔成子对政治秩序的维护和指导。
- 屯三：在易经中，屯卦是第三卦，代表开始、新的阶段或者挑战。
赏析：
《左传·昭公七年》是一篇关于政治、天文和历史事件的记录。其中，通过对季武子去世和晋文公与伯瑕的对话，展现了晋国的政治动态和文化背景。同时，文章也提到了《周易》，这是中国古代的一部哲学经典，其中的卦象和爻辞对古代中国的思想和文化产生了深远的影响。通过对这些内容的分析，我们可以更深入地理解春秋时期的社会结构、文化传统和思想发展。