齐侯疥，遂痁，期而不瘳，诸侯之宾问疾者多在。梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神丰，于先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚣以辞宾？」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。赵武曰：『夫子之家事治，言于晋国，竭情无私。其祝史祭祀，陈信不愧。其家事无猜，其祝史不祈。』建以语康王，康王曰：『神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。』」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史。子称是语，何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。溲再辕稼鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也：山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之。海之盐蜃，祈望守之。县鄙之人，入从其政。逼介之关，暴征其私。承嗣大夫，强易其贿。布常无艺，征敛无度；宫室日更，淫乐不违。内宠之妾，肆夺于市；外宠之臣，僭令于鄙。私欲养求，不给则应。民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。」公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。
诗句逐句释义
- “齐侯疥，遂痁，期而不瘳”， 描述的是齐侯由于疾病而身体不适。
- “诸侯之宾问疾者多在”， 表明许多诸侯国的代表都在询问病情。
- “梁丘据与裔款言于公曰”， 梁丘据和裔款向昭公提出了他们的看法或建议。
- “吾事鬼神丰，于先君有加矣”， 表示他们对鬼神的事务处理得当，甚至超过了前任君主。
- “今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也”， 指出国君的疾病给其他诸侯造成了担忧，这是祝史的失职。
- “诸侯不知，其谓我不敬”， 暗示如果诸侯们不知道原因，会认为他们不恭敬。
- “君盍诛于祝固、史嚣以辞宾？” 昭公提议对祝史进行惩处来结束这种状况。
- “公说，告晏子。晏子曰”， 表示昭公听了梁丘据和裔款的建议后感到高兴，并告诉了晏子。
- “晏子曰…” 晏子回应了关于祝史的职责及如何避免类似问题的建议。
- “日宋之盟，屈建问范会之德于赵武…康王曰：‘神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也’”， 描述了屈建通过范会向赵武咨询关于德行的问题，而赵武的回答被康王引用。
- “公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史”， 昭公质疑两位臣子为何要指责他。
- “子称是语，何故？”对曰：若有德之君…其所以蕃祉老寿者，为信君使也” 晏子解释说，如果国君有德行，就不会受到诅咒，而是得到祝福；他的言行能够获得鬼神的信任。
- “是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。” 说明鬼神因为国君的诚信而给予祝福，并且国家的福祉由此获得。
- “其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私…无所还忌…神怒民痛，无悛于心。” 晏子进一步解释，若国君行为不端，那么鬼神就会降灾惩罚国家，同时也会针对那些不忠不信的人进行报复。
- “其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。” 晏子指出，祝史的行为如果只是表面上的忠诚和信守誓言，实际上是在欺骗和诬告他人。
- “进退无辞，则虚以求媚。是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。” 晏子提到如果祝史没有正当理由地奉承，那么他们的行为就会招致神灵的不满和惩罚。
- “所以夭昏孤疾者，为暴君使也。溲再辕稼鬼神。” 最后晏子总结了一些导致国家混乱、人民生病的原因，包括国君的过度行为、贪婪等，这些都会遭到神灵的愤怒和惩罚。
译文
齐国国君因疾病而身体不适，导致许多诸侯前来问候病情。齐国的大夫梁丘据和裔款向昭公提出他们的建议，认为昭公可以对负责祭祀的祝史进行惩处。昭公听从了这一建议，并向晏子求教。晏子解释说，真正的德行来自于君王的内外一致，即君主的德行直接影响到国家的福祉和百姓的健康，如果君王行为不检点，鬼神便会降灾惩罚国家，同时也会对那些不忠不信的人进行报复。因此，为了国家的稳定和人民的安康，应该加强道德教育，提高官员的道德素质。