饮酒乐。公曰：「古而无死，其乐若何？」晏子对曰：「古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。古者无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。」
郑子产有疾，谓子大叔曰：「我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。」疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：「吾早从夫子，不及此。」兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：「善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。』施之以宽也。『毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。』纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王。』平之以和也。又曰：『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。』和之至也。」
《左传·昭公二十年》
译文：
饮酒乐。鲁昭公问：“古代没有死亡，那乐趣又当如何？”晏子回答：“如果古代没有死亡，那么古人的欢乐，您又如何能获得？从前爽鸠氏开始在此地居住，季萴依之而生，逢伯陵继之，蒲姑氏也居于此地。后来大公也来此。”古时无死，爽鸠氏之乐，并非君主所愿。
郑子产患疾，对子大叔说：“我若去世，你必定执政。只有有德者能以宽服民，其次莫如猛。火烈，民望而畏之，故鲜死者。水懦弱，民狎而玩之，则多死者。故宽难。”疾数月而卒。子大叔执政，不忍猛而宽。郑国盗贼横行，取人于萑苻之泽。子大叔后悔，曰：“吾早从夫子，不及此。”于是兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
注释：
- 翻译: 鲁昭公询问古代没有死亡时的乐趣；古代没有死亡是指古代没有战争和死亡的威胁，古人可以无忧无虑地生活和享受他们的文化成就。
- 晏子的回应: 晏子认为古代无死意味着古人的生活方式和娱乐方式更简单、自然，而非通过战争和死亡来获取快乐。他认为古代的乐舞和仪式可能与这些生活方式有关。
- 爽鸠氏的故事: 爽鸠氏是第一个在这片土地上定居的家族，其后的季萴、逢伯陵、蒲姑氏都相继在此地建立家族。
- 郑子产的经历: 郑子产患病期间，他担心自己去世后子大叔不能治理好国家，所以他告诫子大叔要重视宽政，但也指出了宽政的局限。
- 晏子的建议: 晏子主张应适时使用武力，即“纠之以猛”，以维护社会的稳定和秩序。同时，他也强调了适度的重要性，即“平之以和”。
- 《诗》中的教诲: 这首诗反映了古代统治者对治国理念的思考，强调了温和与刚毅的结合，以及这种结合对于社会稳定和繁荣的重要性。
赏析：
《左传·昭公二十年》中的这一篇文献，记录了春秋时期的一个政治对话，涉及到了政治哲学、道德伦理以及治国策略。文章通过历史人物的叙述和对话形式，展现了作者对古代治国理念的理解。晏子的观点强调了宽政的必要性和局限性，同时也提出了对政治治理中平衡武力与宽政的思考。通过这一对话，我们可以窥见春秋时期政治思想的发展及其对后世的影响。