季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公，公告乐祁。乐祁曰：「与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。《诗》曰：『人之云亡，心之忧矣。』鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。」
夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：「明年将纳王。」子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。」简子曰：「甚哉，礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？」简子曰：「鞅也请终身守此言也。」宋乐大心曰：「我不输粟。我于周为客？」若之何使客？」晋士伯曰：「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？」右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：「宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。」
诗句：
- 季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。
- 曹氏告公，公告乐祁。乐祁曰：「与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣。无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。《诗》曰：『人之云亡，心之忧矣』。」
- 夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：「明年将纳王。」
- 子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：「是仪也，非礼也。」简子曰：「敢问何谓礼？」对曰：「吉也闻诸先大夫子产曰：『夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。』天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声；为君臣、上下，以则地义；为夫妇、外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也；好物，乐也；恶物，哀也準。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。」简子曰：「甚哉，礼之大也！」对曰：「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？」简子曰：「鞅也请终身守此言也。」宋乐大心曰：「我不输粟。我于周为客？」若之何使客？」晋士伯曰：「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？」右师不敢对，受牒而退。士伯告简子曰：「宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。」
译文：
- 季公若的姐姐嫁给小邾国的君主为妻子，她生了宋元夫人，又生了儿子以作为季平子的配偶。昭子去宋国访问并接受聘约，同时也去迎接他们。如果季公若听从了，就告诉曹氏不要参与此事，鲁国将要驱逐他们。
- 曹氏告诉了鲁国公室的人，公室的人告知乐祁。乐祁说：“同意他们这样做。这样的话，鲁侯必定会离开这里。政权在季氏手中已经三代了，鲁君失去政权已经有四位公了。没有民众却能实现自己的愿望，这是从来没有发生过的。国君因此来安抚他的民众。《诗》说：‘人的离去啊，我的心多么忧愁。’鲁君失去了民众，怎么能实现他的愿望？静默等待命令还有可能，行动一定会引起担忧。”
在黄父会见诸侯，是为了商量王室的事情。赵简子命令诸侯的大夫输送粮食给周王室，并且准备好戍卫人员。他说：“明年将迎接周王。”子大叔见到赵简子，简子询问揖让周旋的礼仪。回答是：“这就是礼仪的形式，但并不是真正的礼仪。”简子说：“请问什么是真正的礼仪？”回答说：“我听说先大夫子产说：‘礼是天的根本法则，地的基本原则，民众的行为规范。’天地的根本法则被遵守，民众的行为就会得到正确的引导。这样天道就会显示出来，依据地的特性，产生六种气态，运用五行。气态成为五种滋味，表现为五种颜色，形成五种声音，过度就会变得混乱，民众失去他们的本性。所以制定礼仪用来供奉它：为六畜、五牲、三牺，来供奉五种滋味；为九种花纹、六种色彩、五种图案，来供奉五种颜色；为九首歌辞、八股风声、七种音律、六律，来供奉五种声音；为君臣关系、上下关系，来遵循地的原则；为夫妇关系、内外关系，来体现这两种关系；为父子关系、兄弟关系、姑姐关系、甥舅关系、成婚关系、姻亲关系，来象征天上光明照耀；为政治事务、劳力、工作事务，来顺应四季的变化；为刑罚、威吓监狱，来使民众畏惧敬畏；用这些来模仿天上的震雷和杀戮；为温和慈爱、恩惠和睦，来表现上天生育成长的作用。民众有好的感觉、厌恶的感觉、欢喜的感觉、愤怒的感觉、悲哀的感觉、欢乐的感觉，都来源于这六种气象。因此审定了就应该分类适宜制作六项志向。悲哀有哭泣的事，快乐有歌舞的事，欢喜有施舍的事，愤怒有战争的事；欢喜产生喜爱的东西，愤怒产生厌恶的东西。所以审定行为和发布命令，以及祸福奖惩，来控制生死。生存是美好的物品；死亡是邪恶的物品；美好的东西就是欢乐的物品；邪恶的东西就是悲哀的物品。悲哀和欢乐不能丧失，这样才能和天地的本性相和谐，因此才能够保持长久。”简子说：“太棒了！礼仪真是太伟大了！”回答说：“礼仪是上下的纲纪，天地的纬线和经线，民众之所以生存的原因，因此先代君王都非常重视它。所以一个人如果能正直地顺从礼仪，就可以叫做成人。大，不也是很应该的吗？”简子说：“我愿意终身遵守这些话。”宋乐大心说：“我不输送粮食。我在周朝做宾客吗?”如何使宾客回国呢？”晋国士伯说：“自从践土盟会以来，宋国什么时候没有参与过盟会？而这次盟会有什么不同的说法？说的是‘同心协力帮助王室’，你怎么能背离这个盟约呢?你奉命去迎接重大事情，而宋国违背盟约，难道不可以吗？”右师不敢回答，接受文书后退了下去。士伯告诉简子：“宋国右师一定灭亡。奉命去迎接重大事情，而想要违背盟约来干犯盟主的盟事，这是最大的灾祸。”