季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信。伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？」孟孙曰：「二三子以为何如？恶贤而逆之？」对曰：「禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？」不乐而出。
秋，伐邾，及范门，犹闻钟声。大夫谏，不听，茅成子请告于吴，不许，曰：「鲁击柝闻于邾，吴二千里，不三月不至，何及于我？且国内岂不足？」成子以茅叛，师遂入邾，处其公宫，众师昼掠，邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于亳社，囚诸负瑕。负瑕故有绎。邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴，曰：「鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，辟君之执事，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不违，四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。」吴子从之。
诗句及译文对照：
季康子欲伐邾，于是飨（设宴邀请）大夫谋划此事。子服景伯说：“小国之所以事奉大国，是因为诚信；而大国之所以保护小国，是因为仁爱。背弃大国，不守诚信；攻打小国，不体现仁爱。百姓会守护城池，城池会守护道德，丧失这两者中的任何一个，都意味着危险，那又如何来保？”孟孙问：“诸位怎么看呢？厌恶贤人却要对抗他。”景伯回答：“大禹在涂山召集诸侯会盟，执玉帛的有一万多个国家。如今活着的，不过数十个。只有大国才能庇护小国，小国无法侍奉大国。知道必会陷入危险，还为什么不愿说出真相？鲁德如邾，而用众多兵力去对付它，可以吗？”孟孙不高兴地退出了。
秋，伐邾，到达范门时，还听到鼓声。大夫劝谏，孟孙不听，茅成子请求向吴国告急，被拒绝，他说：“鲁国夜间敲柝（巡逻打鼓报更）的声音传到邾国，吴国离这里两千里，不三个月不到，哪里来得及到我们这里？再说国内难道不足够吗？”后来茅成子因茅叛，军队就进入邾国。占领了公宫，白天抢劫，邾国的百姓则守护在绎地。军队夜里抢劫，又因为邾国的太子益来求情，献给亳社，并把邾国太子囚禁在负瑕。负瑕是以前有绎地的。邾国茅夷鸿用四束帛乘韦车，自请救援于吴国，说：“鲁国弱小晋国而远离吴国，冯恃其众而背弃君之盟约，违抗君之执事的命令以凌辱我国的小小国家。邾国并非敢于爱惜自己，实在是畏惧您国家的威势不能建立。如果君国的威势不能建立，小国的忧虑就会来临。如果夏天在鄫衍结盟，秋天就背弃，我尽力而为而不违背约定，四方诸侯，将如何对待您的国君？况且鲁国有八百乘战车，这是国君的副手；邾国有六百乘战车，这是国君的私产。以私奉贰，唯国君图之。”吴王听从了这一意见。
赏析：
这首诗出自《左传》哀公七年，讲述了鲁哀公准备攻打邾国，但最终未能成功，原因主要是对邾国的道德信任和仁义理念的坚持。诗中通过对话的形式展示了季康子、孟孙等人物对于外交策略的不同看法和态度，特别是对于是否应该攻打邾国这一问题上的分歧。
季康子想要攻打邾国，但他也清楚这样做可能带来的后果，包括失去民心和道德支持。他询问大夫们的意见，得到的答复是关于诚信与仁义的问题。子服景伯认为小国应当尊敬大国，大国应当保护小国，这是基于道德和信义的原则。孟孙则对此持怀疑态度，他认为攻打小国是不仁的行为。最后的回答揭示了一种深层的道德考量和对国家安全的理解。
诗中还涉及到了国际关系中的一些复杂问题，即如何处理与其他国家的关系以及如何在战争中维护道德原则等。这体现了古代中国哲学中关于“道”和“礼”的思想，即在对外关系和战争中应当遵循一定的道德标准。同时，这也反映了当时社会对于国家实力、政治策略和道德信念之间关系的深刻认识。
这首诗不仅反映了春秋时期的政治局势和社会动态，也展示了古代中国思想文化中关于道德、政治与军事的深刻思考。