言说别施行 真实离名字 分别应初业 修行示真实
真实自悟处 觉想所觉离 此为佛子说 愚者广分别
种种皆如幻 虽现无真实 如是种种说 随事别施设
所说非所应 于彼为非说 彼彼诸病人 良医随处方
如来为众生 随心应量说 妄想非境界 声闻亦非分
哀愍者所说 自觉之境界
复次大慧。若菩萨摩诃萨.欲知自心现量。摄受及摄受者。妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初中后夜。常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说。及诸声闻缘觉乘相。当通达自心现妄想之相。
复次大慧。菩萨摩诃萨.建立智慧相住已。于上圣智三相.当勤修学。何等为圣智三相当勤修学。所谓无所有相。一切诸佛自愿处相。自觉圣智究竟之相。修行得此已。能舍跛驴心智慧相。得最胜子第八之地。则于彼上三相修生。大慧。无所有相者。谓声闻缘觉.及外道相。彼修习生。大慧。自愿处相者。谓诸先佛自愿处修生。大慧。自觉圣智究竟相者。一切法相无所计著。得如幻三昧身。诸佛地处进趣行生。大慧。是名圣智三相。若成就此圣智三相者。能到自觉圣智究竟境界。是故大慧。圣智三相。当勤修学。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一 言说别施行 真实离名字 分别应初业 修行示真实
真实自悟处 觉想所觉离 此为佛子说 愚者广分别
种种皆如幻 虽现无真实 如是种种说 随事别施设
所说非所应 于彼为非说 彼彼诸病人 良医随处方
如来为众生 随心应量说 妄想非境界 声闻亦非分
哀愍者所说 自觉之境界
【赏析】此段主要讲述的是关于“真如”与“妄念”的区分。真如，在佛教中是超越世俗、超越一切表象的存在，是一种超越了语言和概念的真实。而妄念，是指人们对于外在事物的认识和理解，它是被语言、概念和表象所限定的，是相对的、有条件的。这段话强调了通过修行，我们能够认识到自己内心深处的真实，超越妄念，达到一种超越言语和概念的境界。
【注释】
- 楞伽阿跋多罗宝经：这是印度大乘佛教经典《楞伽经》的一种缩写形式，属于大乘佛教的重要经典之一。
- 一切佛语心品之一：这是《楞伽经》中的一个部分，专门讨论关于佛性、佛语等内容。
- 言说别施行：指言语或行为应该与实际相符，不应该超出其本质。
- 真实离名字：指真正的真实不是由名称或标签来定义的，它超越了所有的语言和概念。
- 分别应初业：指人们在开始修行时，应该区分清楚，不能混淆。
- 修行示真实：指修行的过程本身就是对真实的揭示和显现。
- 真实自悟处：指真正了解自己内心真实的地方。
- 觉想所觉离：指当一个人能够觉醒到自己的真实时，他就不再受外界的干扰和迷惑。
- 此为佛子说：指这些观点和教导是为了帮助那些正在修行的人。
- 愚者广分别：指那些不善于理解和领悟的人往往会有很多误解和错误的观点。
- 种种皆如幻：指世间的一切事物都是虚幻的，没有固定的真实。
- 虽现无真实：即使它们表面上看起来真实，但实际上并没有真正的意义。
- 如是种种说：这里的“如是”，指的是前面所说的各种情况或观点。
- 随事别施设：根据具体情况，采取不同的方法或手段。
- 所说非所应：指所说的内容并不是最适合的或最恰当的。
- 于彼为非说：指这种说法并不是最好的选择或表达方式。
- 彼彼诸病人：这里可能指的是那些需要治疗的病人。
- 良医随处方：指医生会根据病人的情况开出合适的药方或治疗方法。
- 如来为众生：如来的教诲是为了众生的利益。
- 随心应量说：根据每个人不同的心态和需求，进行相应的教导和引导。
- 妄想非境界：指人们对世界的误解和错误认知，它们并不构成真实的境界。
- 声闻亦非分：指声闻（即初果圣人）的理解也是错误的。
- 哀愍者所说：指那些心怀怜悯和同情的人所说的话。
- 自觉之境界：指真正了解自己的内心状态和需求。
【译文】言说必须符合实际情况，不应超越实际；要远离虚假的名称与概念；应当从最初的修行中开始觉悟，修行是显示真实的关键；真正的自我觉悟来自于对自我的了解和认知的超越，这种了解和认知超越了所有的语言和概念。
【原文】若菩萨摩诃萨欲知自心现量。摄受及摄受者。妄想境界。当离群聚习俗睡眠。初后夜常自觉悟修行方便。当离恶见经论言说及诸声闻缘觉乘相。当通达自心现妄想之相。
【译文】如果菩萨想要了解他自己的心是如何显现出来的，那么就需要观察自己内心的状况，以及受到的各种影响和观念。这些妄想境界，包括群体的集体思维、社会习惯和睡眠中的无意识状态等，都会阻碍我们的觉悟和修行。只有在夜晚的后半段，当我们摆脱了这些干扰和束缚，才能够常常保持清醒的头脑，进行修行。在这个过程中，我们需要避免看到任何形式的“恶见”（错误的、有害的、误导的观念或言论），同时也要避免陷入对经典的误读和误解。只有通过直接观察自己的内心，我们才能真正了解到什么是真实的、什么是假的。