尔时大慧菩萨摩诃萨。知大菩萨众心之所念。名圣智事分别自性经。承一切佛威神之力而白佛言。世尊。唯愿为说圣智事分别自性经。百八句分别所依。如来应供等正觉。依此分别说菩萨摩诃萨。入自相共相妄想自性。以分别说妄想自性故。则能善知周遍观察人法无我。净除妄想。照明诸地。超越一切声闻缘觉。及诸外道诸禅定乐。观察如来不可思议所行境界。毕定舍离五法自性。诸佛如来法身智慧。善自庄严。超幻境界。升一切佛刹兜率天宫。乃至色究竟天宫。逮得如来常住法身。
佛告大慧。有一种外道。作无所有妄想计著。觉知因尽。兔无角想。如兔无角。一切法亦复如是。大慧。复有余外道。见种求那极微陀罗骠形处。横法各各差别。见已计著。无兔角横法。作牛有角想。大慧。彼堕二见。不解心量。自心境界妄想增长。身受用建立妄想根量。大慧。一切法性。亦复如是。离有无不应作想。大慧。若复离有无而作兔无角想。是名邪想。彼因待观。故兔无角。不应作想。乃至微尘分别自性。悉不可得。大慧。圣境界离。不应作牛有角想。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一 尔时，大慧菩萨摩诃萨明了一切佛语之心。他明白大菩萨众心中所想之事，名为《圣智事分别自性经》。承袭一切佛的威神之力，他向佛陀陈述道：“世尊，我恳请您为我讲述《圣智事分别自性经》，这是百八句文言，它们依据如来应供等正觉的智慧，来阐明菩萨如何入自相共相妄想自性，通过分别说妄想自性，从而能善知周遍观察人法无我，净除妄想，照明诸地，超越一切声闻缘觉及诸外道的禅定乐，观察如来不可思议所行的境界，直至最后舍弃五法自性，达到诸佛如来的法身智慧，并善于自我庄严，超幻境界，升上一切佛刹兜率天宫乃至色究竟天宫，直至得到如来的常住法身。”
佛陀告诉大慧：“有一种外道，他们作无所有妄想而执着于兔角，当觉察到因尽后，就会生出‘无兔角’的妄想，就像兔子没有角一样。所有事物亦复如是。” 接着，佛陀又对大慧说：“还有另一类外道，他们看见种求那极微陀罗骠形处，认为横法各各差别，见到后便产生‘无兔角’的妄想。大慧，那些堕入这种二见、不能了解内心境界的人，他们的心境妄想会不断增长。他们的身体和感受也会被建立为妄想的根量。”
大慧接着向佛陀陈述道：“一切事物的本性也与上述相同，即离有无不应作想。如果再次离有无而作‘兔无角’的妄想，那就是邪念。因为那个妄想是等待观者的，所以它被称为‘兔无角’，不应该作想。至于微尘的分别自性，更是完全无法获得。” 最后，大慧向佛陀陈述道：“圣境离则不应作‘牛有角’的妄想。”