大慧。法依佛。说一切法。入自相共相自心现习气因。相续妄自性计著因。种种不实如幻。种种计著。不可得。
复次大慧。计着缘起自性。生妄想自性相。大慧。如工幻师。依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色。起种种妄想。彼诸妄想。亦无真实。如是大慧。依缘起自性。起妄想自性。种种妄想心。种种相行事妄想相。计著习气妄想。是为妄想自性相生。大慧。是名依佛说法。大慧。法佛者。离心自性相。自觉圣所缘境界。建立施作。大慧。化佛者。说施戒忍精进禅定。及心智慧。离阴界入解脱识相分别。观察建立。超外道见。无色见。大慧。又法佛者。离攀缘。攀缘离。一切所作根量相灭。非诸凡夫声闻缘觉外道。计着我相所著境界。自觉圣究竟差别相建立。是故大慧。自觉圣究竟差别相。当勤修学。自心现见应当除灭。
楞伽阿跋多罗宝经 一切佛语心品之一
大慧。法依佛。说一切法。入自相共相自心现习气因。相续妄自性计著因。种种不实如幻。种种计著。不可得。
逐句释义：
- 大慧。法则来源于佛。讲述一切法，进入自相和共相，以及自心的现习气、因缘。连续的妄自性和执著是计算和执着的根源。种种不实如幻影般存在，种种执著无法实现。
- 复次，大慧。计着因缘起性的自性，产生妄想自性的相。大慧，就像一个工巧的魔术师，依靠草木瓦石制作各种幻术，创造出众生的种种形色和无数种妄想。那些妄想，同样没有真实性；这样的大慧，依据缘起自性，产生妄想自性。种种妄想的心，种种行事的妄想相，计算和执著习气的妄想，是妄想自性生起的原因。大慧。这便是依赖佛的教导。
- 大慧，法佛者，离心自性相，自觉圣所缘境界，建立施作。大慧，化佛者，说施戒忍精进禅定，及心智慧。离阴界入解脱识相分别，观察建立，超外道见无色见。
- 又法佛者，离攀缘。攀缘离，一切所作根量相灭。非诸凡夫声闻缘觉外道，计着我相所著境界，自觉圣究竟差别相建立。因此，大慧。自觉圣究竟差别相，应当勤修学习，消除自心中的现见应当除灭。
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