故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
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墨子 · 第八章 · 尚贤（上）：
故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
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墨子 · 第八章 · 尚贤（上）：
古代的圣王治理国家，根据个人的德行和才能来选拔人才。即便是农民或工匠，只要有才能，就提拔他们。给予他们高高的爵位，丰厚的俸禄，安排他们重要的职责，制定他们的命令。说：“爵位不够高，那么民众不会恭敬；俸禄不够丰厚，那么民众不会信任；政令不明确，那么民众不会尊敬。”选拔这三种人交给贤能的人，不是为了赏赐他们，而是希望他们的事业能够成功。所以在这个时候，通过德性来授予官职，以官员的身份去做事情，以劳动的成绩来决定奖赏，衡量功绩来分配俸禄。因此，官员没有永远的高贵，百姓也没有永远的卑贱。有能力的就提拔他，没有能力的就降下来。推崇公理，排除私怨，这是《尚贤》篇所讲述的。
注释输出：
- 故古者圣王之为政：意思是自古以来，圣明的君王治理国家。
- 列德而尚贤：依据各人的德行和贤能来选拔人才。
- 虽在农与工肆之人：即使是农夫和工人等普通人。
- 有能则举之：只要有人有才干，就会提拔起来。
- 高予之爵，重予之禄：给予高高的爵位和丰厚的俸禄。
- 任之以事，断予之令：任命他们做重要的工作，制定他们的命令。
- 曰”爵位不高，则民弗敬”：如果爵位不够高，那么民众就不会尊敬他们。
- 举三者授之贤者：将这三项条件提供给贤能的人。
- 非为贤赐也：不是为了赏赐给他们才这样做，而是为了让他们的事业能够成功。
- 故当是时：在这种情况下。
- 以德就列：通过德行被委以高位。
- 以官服事：以官员的身份去做事。
- 量功而分禄：衡量功劳来分配俸禄。
- 是以君子莫不日夜好礼乐、善乡射御矣：因此君子们不分昼夜地喜爱礼仪和音乐，擅长射术和御术。
赏析输出：
这首诗强调了古代圣王治理国家的基本原则——根据个人德行和才能来选拔人才。它不仅体现了一种理想的选才标准，即重视德行而非财富地位，还强调了公正、公平的选拔原则，即不论出身高低，只要有才能就应该得到应有的认可和机会。这种观念在当时具有极大的进步意义，对后世的政治理念产生了深远影响。