《周颂》道之曰：“圣人之德，若天之高，若地之普。其有昭于天下也，若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，与天地同常。”则此言圣人之德，章明博大，埴固以修久也。故圣人之德，盖总乎天地者也。
今王公大人欲王天下、正诸侯，夫无德义，将何以哉？其说将必挟震威强，今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也！民生为甚欲，死为甚憎。所欲不得而所憎屡至。自古及今，未尝能有以此王天下，正诸侯者也。今人欲王天下，正诸侯，将欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚贤为政之本也？此圣人之厚行也。
诗句：
- 墨子 · 第九章 · 尚贤（中）：墨子在这里谈论了尚贤的重要性。
- 道之曰：“圣人之德，若天之高，若地之普。其有昭于天下也，若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，与天地同常。”：这是对圣人德行的描述，强调他们的道德高尚和稳定如山，坚不可摧，光明如日，明亮如月，与天地同在。
- 则此言圣人之德，章明博大，埴固以修久也：这表明圣人的德行是广博深远的，坚实而持久。
- 今王公大人欲王天下、正诸侯，夫无德义，将何以哉？：现在王公大人想统治天下和诸侯，如果没有德行和正义，他们又能如何呢？
- 其说将必挟震威强，今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也！民生为甚欲，死为甚憎。所欲不得而所憎屡至：他们的理论一定是依靠武力和权势才能实现，但这种手段只会让百姓陷入死亡的境地，因为人民渴望得到幸福，而死却让人厌恶。
- 所欲不得而所憎屡至：人们的愿望不能实现，而厌恶的事情却接二连三。
- 此自古及今，未尝能有以此王天下，正诸侯者也：从古至今，还没有人能够通过这种方式来统治天下和诸侯。
- 今人欲王天下，正诸侯，将欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚贤为政之本也？此圣人之厚行也：现在的人希望统治天下和诸侯，希望通过这种方式得到名声并流传后世。因此，他们没有理解到尚贤是治理国家的根本。这是圣人的伟大行为。
译文：
圣人的德行如天空般高远，像大地一样广阔。他们的智慧和美德如同坚固的土地、高山一样，既稳固又不会崩溃。他们的光辉如同太阳的光芒、月亮的明亮，与天地共存。因此，圣人的德行广泛而深远，坚实且持久。然而，现在有些王公大臣想要统治天下和诸侯，但没有德行和正义作为基础，他们又能如何呢？他们的理论一定是依靠武力和权势才能实现，但这只会让百姓陷入死亡的境地，因为人民渴望得到幸福，而死却让人厌恶。从古至今，从来没有人能够通过这种方式来实现统治。现在的人希望统治天下和诸侯，希望通过这种方式得到名声并流传后世。因此，他们没有理解到尚贤是治理国家的根本。这是圣人的伟大行为。
赏析：
这首诗主要讲述了尚贤的重要性和必要性。尚贤是指尊重和提拔有才能的人为领导者，以实现国家的长治久安。诗中的“圣人之德”被比喻为天地，强调了圣人的崇高地位和影响力。同时，诗人也批评了一些统治者只依靠威权和武力来统治国家，这种做法只会带来灾难。最后，诗中呼吁统治者应该关注尚贤，认为这是治国的根本。
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