且夫天子之有天下也。辟之无以异乎国君、诸侯之有四境之内也。今国君、诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国、万民之相为不利哉！今若处大国则攻小国，处大家则攻小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。夫天之有天下也，将无已异此。今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。人之所不欲者，何也？曰：疾病祸祟也。若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也，节四时、调陰陽雨露也；时五谷孰，六畜遂，疾灾、戾疫、凶饥则不至。是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也。”
且夫天子之有天下也，辟之无以异乎国君、诸侯之有四境之内也。
【译文】 况且天子统治天下，没有什么和国君、诸侯统治自己领土内的情况不同。
【注释】 辟：通“譬”，比如；四境之内：指国家的疆域之内。
今国君、诸侯之有四境之内也，夫岂欲其臣国、万民之相为不利哉！今若处大国则攻小国，处大家则攻小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。
【译文】 现在国君、诸侯统治着自己的国土，又怎么能期望他们的子民相互之间不发生矛盾、争斗而有利于他们呢？如果处于大国的地位就攻击小国，处在大国的地位就攻打小国，用这样的方式来追求荣誉，最终是得不到的，而且一定会招致祸患和惩罚。
【注释】 夫岂：难道；攻：侵犯；求：寻求，谋求；赏誉：荣誉和赞誉；诛罚：惩罚。
天之有天下也，将无已异此。今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。
【译文】 上天统治着天下，不会像国君、诸侯那样只图个人私利而不顾及天下百姓。现在如果处在大国的地位就攻击小国，处在大城市就攻打小城市，用这样的方式来祈求福禄于上天，终究得不到福禄，反而招来了祸患。
【注释】 将无已异此：没有比这再不同的了；福禄：指君主的荣华富贵和臣民的俸禄赏赐；祸祟：灾祸和疾病。
然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。人之所不欲者，何也？曰：疾病祸祟也。若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。
【译文】 然而，如果有所行动不是上天所希望的，而是上天所厌恶的，那么上天也将不替人们所想要的，而替人们所不想要的。人们所不想要的就是疾病和祸难。如果已经不替上天所希望的，而去替上天所不喜悦的，这就领着天下所有的民众去从事祸难中了。
【注释】 率：带领，引导；从事：从事某种活动或事业；乎：介词，于；事：行动。
故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。是以天之为寒热也，节四时、调陰陽雨露也；时五谷孰，六畜遂，疾灾、戾疫、凶饥则不至。是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也。”
【译文】 因此古代圣明的君王，深知天神和鬼神喜欢什么，讨厌什么，所以努力使天下百姓遵循天道、利益人民，考察仁义的根本，注意不要得罪天意。所以，天气要温暖就要调节阴阳和雨水；庄稼成熟的时候，牲畜也长得肥壮；遇到灾害瘟疫、饥荒时就不会发生。所以墨子说：“现在的君子们，实际上都在想着要遵循天道来利于人民，要考察仁义的根本，天意是不可不慎重的。”
【注释】 知：知晓；避：躲避；节：调节；孰：成熟；戾疫：疫病；凶饥：饥荒；恶声：厌恶；慎：谨慎。