且夫天下盖有不仁不祥者,曰:当若子之不事父,弟之不事兄,臣之不事君也,故天下之君子,与谓之不祥者。今夫天,兼天下而爱之,撽遂万物以利之,若豪之末,非天之所为也,而民得而利之,则可谓否矣。然独无报夫天,而不知其为不仁不祥也。此吾所谓君子明细而不明大也。
且吾所以知天之爱民之厚者,有矣。曰:以磨为日月星辰,以昭道之;制为四时春秋冬夏,以纪纲之;雷降雪霜雨露,以长遂五谷丝麻,使民得而财利之;列为山川溪谷,播赋百事,以临司民之善否;为王公侯伯,使之赏贤而罚暴,贼金木鸟兽,从事乎五谷丝麻,以为民衣食之财,自古及今,未尝不有此也。今有人于此,欢若爱其子,竭力单务以利之,其子长,而无报子求父,故天下之君子,与谓之不仁不祥。今夫天,兼天下而爱之,撽遂万物以利之,若豪之末,非天之所为,而民得而利之,则可谓否矣。然独无报夫天,而不知其为不仁不祥也,此吾所谓君子明细而不明大也。
译文:
天下有不仁、不祥之人,他们说:像你这样不尊重父兄,不尊敬君主,所以天下的君子都称你不祥。现在天却兼爱天下,抚育万物,如同磨子上的细末,并非天所为,而百姓却从中获益,那么这不就是不仁、不祥了吗?这正是我所谓的君子明察小节而忽视大义。
至于我为什么知道天爱民之深,是有原因的。比如说,天作为日月星辰的主宰,昭示着道法;作为四时春秋冬夏的制定者,纪纲着万物;雷降雪霜雨露,生长着五谷丝麻,使人们得以获得财富;山川溪谷被列位,百事被安排,以监督民众善恶;为王公侯伯设置,让他们赏贤罚暴,让金木鸟兽从事于五谷丝麻,为百姓衣食提供财源,从古至今从未有过这样的情况。如果有人喜欢自己的子女,竭尽全力为他们做事,希望他们得到好的回报,但子女长大之后却不回报父母,那么天下的君子都会说他不仁不祥。现在天却兼爱天下,抚育万物,如同磨子的细末,并非天所为,而百姓却从中获益,那么这不就是不仁不祥了吗?这正是我所谓的君子明察小节而忽视大义。
赏析:
此诗通过对比天地对人世的爱护与人的不仁之行,强调了天无私地爱着万物和人间的不平等现象之间的鲜明对比。墨子在这里表达了他对于公正无私的强烈要求,同时也揭示了当时社会存在的不公和不仁现象。
诗中明确提到天是兼爱天下的,它不仅养育万物,也照顾着人类的福祉。这种无私的爱与人类自私自利的行为形成了鲜明的对比,从而引发了对不仁行为的批判。
诗中通过举例说明,即使人们尽心尽力地照顾自己的孩子,如果孩子长大之后不能回报父母,这种行为也是不仁的。这与天地对所有生命的无私关爱形成了对比,进一步强调了公正的重要性。
诗中的比喻“豪之末”形象地描绘了天地对万物的无私关怀以及人们因自私而导致的不仁行为。这种对比使得读者能够深入理解诗人的观点,即应该追求公正无私而非只关注个人的利益。
这首诗通过对天地之爱的赞颂与人间的不仁行为进行对比,强调了公正无私的重要性,并呼吁人们应当效仿天地的无私精神。