子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。”何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？”今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之国者，不可不戒慎也。”今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣；然而莫知以相极戒也。吾以此知大物则不知者也。
是故子墨子言曰：“戒之慎之，必为天之所欲，而去天之所恶。”曰天之所欲者，何也？所恶者，何也？天欲义而恶其不义者也。何以知其然也？曰：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。然而正者，无自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸侯不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为政，有天正之。今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天之正天子也。是故古者圣人明以此说人，曰：“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时，天子必且■豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天，我未尝闻天之祷祈福于天子也。吾以此知天之重且贵于天子也。是故义者，不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。然则义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣！
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墨子·第二十八章·天志（下）
子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。”何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所以避逃之者；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？”今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣；然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之国者，不可不戒慎也。”今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣；然而莫知以相极戒也。吾以此知大物则不知者也。
是故子墨子言曰：“戒之慎之，必为天之所欲，而去天之所恶。”曰天之所欲者，何也？所恶者，何也？天欲义而恶其不义者也。何以知其然也？曰：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。然而正者，无自下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸侯不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为政，有天正之。今天下之士君子，皆明于天子之正天下也，而不明于天之正天子也。是故古者圣人明以此说人，曰：“天子有善，天能赏之；天子有过，天能罚之。”天子赏罚不当，听狱不中，天下疾病祸福，霜露不时，天子必且■豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以祷祠祈福于天，我未尝闻天之祷祈福于天子也。吾以此知天之重且贵于天子也。是故义者，不自愚且贱者出，必自贵且知者出。曰：谁为知？天为知。然则义果自天出也。今天下之士君子之欲为义者，则不可不顺天之意矣！
译文与注释：
墨子言道：“天下之所以混乱的原因，其说法是什么？就是天下的士君子，都明于小而不明于大。”怎么知道他们明于小而不明于大呢？因为不明于天之意。怎么知道他们不明于天之意呢？因为处于家庭的人知道。现在一个人如果在家中犯了罪，还会有别的家庭可以躲避逃避的；然而而且父亲要告诫儿子，兄长要告诫弟弟。他说：“要警惕啊！要小心啊！处在人家家里的，如果不谨慎不小心的，而有处在别人国家的怎么办呢？”现在一个人如果生活在一个国家犯了罪，还会有别的国家可以躲避逃避的；然而而且父亲要告诫儿子，兄长要告诫弟弟，他说：“要警惕啊！要小心啊！处在人家国家的，不可不警惕小心的”。现在人们都处在天下而侍奉上天，得罪了上天，将没有地方可以躲避逃避的呢；但是没有人能够互相告诫警戒啊。所以我从这里知道大的事情就不知道了啊。
是故子墨子说：“要警醒、要谨慎，一定要符合上天的意愿，去避开上天的厌恶。”曰天之所欲者，何也？所恶者，何也？天欲义而恶其不义者也。何以知其然也？曰：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱，我因此知义之为正也。然而正者，无从下正上者，必自上正下。是故庶人不得次己而为正，有士正之；士不得次己而为正，有大夫正之；大夫不得次己而为正，有诸侯正之；诸侯不得次己而为正，有三公正之；三公不得次己而为正，有天子正之；天子不得次己而为政，有天正之。今天下之士君子，都明于天子之正天下也，而不明于天之正天子也。是故古代的圣人明白地用这个道理教导人们，他们说：“天子有了好的地方，上天能赏他；天子有了过错，上天能罚他。”天子的赏赐和惩罚都不恰当，听断案件不正确，天下的疾病祸福，霜露不及时，天子必定而且饲养他的牛羊犬猪，清洁作为祭品酒醴，在祈求天神保佑时祷告祭祀祈福于上天，我未曾听说上天对天子祈求保佑。这就是我知道上天比天子更尊贵的理由。是所以义者，不从愚蠢卑贱的人而出，必须从尊贵而且智慧的人出来。曰谁是知？天是知。那么义就果真是从天出来的吗？今天下士君子想要为义的，则不可不顺上天的意思啊！
赏析：
本文是《墨子》中的一篇重要篇章。文中首先阐述了“天下之所以乱”的原因，即天下士君子只关注小事却不理解大事的道理。然后通过举例说明了这一点，强调只有那些从高处出发才能理解真正的大道理。接着作者提出一个观点：“义者非独天志以为法”，即“义”不仅仅是天的意志体现，更是先王制定的法则。最后强调“天之志”的重要性在于其能够引导人们走向正确的道路，实现社会的和谐稳定。整篇文章逻辑清晰，层层深入，具有很强的说服力和感染力。