曰：顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。何以知兼爱天下之人也？以兼而食之也。何以知其兼而食之也？自古及今，无有远灵孤夷之国，皆■豢其牛羊犬彘，洁为粢盛酒醴，以敬祭祀上帝、山川、鬼神，以此知兼而食之也。苟兼而食焉，必兼而爱之。譬之若楚、越之君：今是楚王食于楚之四境之内，故爱楚之人；越王食于越，故爱越之人。今天兼天下而食焉，我以此知其兼爱天下之人也。
且天之爱百姓也，不尽物而止矣。今天下之国，粒食之民，杀一不辜者，必有一不详。曰：“谁杀不辜？”曰：“人也。”“孰予之不辜？”曰：“天也。”若天之中实不爱此民也，何故而人有杀不辜、而天予之不祥哉？且天之爱百姓厚矣，天之爱百姓别矣，既可得而知也。何以知天之爱百姓也？吾以贤者之必赏善罚暴也。何以知贤者之必赏善罚暴也？吾以昔者三代之圣王知之。故昔也三代之圣王，尧、舜、禹、汤、文、武之兼爱之天下也。从而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝、山川、鬼神。天以为从其所爱而爱之，从其所利而利之，于是加其赏焉，使之处上位，立为天子以法也，名之曰圣人。以此知其赏善之证。是故昔也三代之暴王，桀、纣、幽、厉之兼恶天下也，从而贼之，移其百姓之意焉，率以诟侮上帝、山川、鬼神。天以为不从其所爱而恶之，不从其所利而贼之，于是加其罚焉。使之父子离散，国家灭亡，抎失社稷，忧以及其身。是以天下之庶民，属而毁之。业万世子孙继嗣，毁之贲，不之废也，名之曰失王。以此知其罚暴之证。今天下之士君子欲为义者，则不可不顺天之意矣。
翻译：兼爱天下人。
译文：兼爱天下人。
注释：兼爱的提出者认为，天下的所有人都应当相互关爱，不分亲疏贵贱，这体现了一种超越等级差异的博爱精神。通过“兼而食之也”和“苟兼而食焉，必兼而爱之”等论述，墨子进一步阐述了兼爱的思想。他认为，只要人们能够普遍接受并实行兼爱，那么整个社会就会和谐有序。
赏析：墨子在《天志（下）》中提出了“兼爱天下之人”这一重要主张。他通过对古代圣王尧、舜、禹、汤、文、武等人的描述，展示了他们如何以兼爱之心来治理天下，从而得到了上天的认可与嘉赏。同时，他也批判了那些只关心自己私利，忽视百姓疾苦的暴君，如桀、纣、幽、厉等人。通过这些论述，墨子强调了兼爱的重要性，以及它对社会秩序的积极影响。