然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？”
今执无鬼者言曰：“夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。”亦孰为闻见鬼神有、无之物哉？子墨子言曰：“若以众之所同见，与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。”周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之《春秋》。为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：“戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之僭速也！”以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！
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墨子·第三十一章·明鬼
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？”
今执无鬼者言曰：“夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。”亦孰为闻见鬼神有、无之物哉？子墨子言曰：“若以众之所同见，与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。”周宣王杀其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其三年，周宣王合诸侯而田于圃，田车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏弢而死。当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之《春秋》。为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：“戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之僭速也！”以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！
注释：
- 逮至：等到。
- 天下失义：天下没有正义。
- 诸侯力正：诸侯们争相夺利。
- 为人君臣上下者：指君王和臣民。
- 不慈孝弟长贞良：没有对父母的慈爱、兄弟的孝顺、弟弟的忠诚和高尚的品质。
- 正长之不强于听治：上级官员不善于听取处理政务。
- 贱人之不强于从：下级民众不善于跟随行动。
- 足以为法乎：是否足够成为效法的对象。
- 故于此乎自中人以上皆曰：在这里，上等的人都这样说。
- 尧、舜、禹、汤、文、武者：尧、舜、禹、商汤、周文王和周武王。古代圣王的名字。
- 中人以下：中等水平的人。
- 战乱频繁：社会动乱不断。
- 士君子：有学问的知识分子。
- 求兴天下之利除天下之害：寻求兴盛国家的利益，消除国家的弊病。
- 鬼神有与无之别：是否有鬼神的存在。
- 不可以不明察此：必须明确区分。
- 以众之耳目之实知有与亡为仪：用众人的视听来确定是否存在鬼神。
- 入一乡一里而问之：进入一个小村庄或城镇去询问人们的意见。
- 杜伯是也：指的是杜伯这个人的故事。
- 杜伯曰：杜伯说的话。
- 杜伯曰：“吾君杀我而不辜”：杜伯说：“我的国君杀了我并没有罪过。”
- 若以死者为无知：如果认为死者无知。
- 若死而有知：如果死者有知觉。
- 必使吾君知之：一定会让君主知道真相。
- 其三年：那年。
- 合诸侯而田于圃：联合诸侯在圃地打猎。
- 日中：太阳正午时分。
- 执朱弓：拿着红色的弓。
- 挟朱矢：握着红色的箭。
- 追：追赶。
- 射之车上：向车上射出弓箭。
- 中心折脊：弩箭的中心击穿了车中的人的脊骨。
- 殪车中：死于车中。
- 伏弢：倒在地上。
- 为君者以教其臣：作为君主的人应该教导他们。
- 为父者以警其子：作为父亲的人应该提醒他们的孩子。
- “戒之！慎之！“意思是要警惕谨慎。
- 凡杀不辜者：所有杀死无辜的人。
- 其得不祥：将会招致不幸。
- 鬼神之诛：鬼神的惩罚。
- 僭速：过于迅速。
- 鬼神之有，岂可疑哉：鬼神的存在怎么可以怀疑呢？