非惟若书之说为然也，昔者宋文君鲍之时，有臣曰祏观辜，固尝从事于厉，祩子杖揖出，与言曰：“观辜！是何珪璧之不满度量？酒醴粢盛之不净洁也？牺牲之不全肥？春秋冬夏选失时？岂女为之与？意鲍为之与？”观辜曰：“鲍幼弱，在荷繦之中，鲍何与识焉？官臣观辜特为之。”祩子举揖而槀之，殪之坛上。当是时，宋人从者莫不见，远者莫不闻，著在宋之《春秋》。诸侯传而语之曰：“诸不敬慎祭祀者，鬼神之诛至，若此其憯速也！”以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉！

非惟若书之说为然也，昔者齐庄君之臣，有所谓王里国、中里徼者，此二子者，讼三年而狱不断。齐君由谦杀之，恐不辜；犹谦释之，恐失有罪。乃使之人共一羊，盟齐之神社。二子许诺。于是泏洫，刭羊而漉其血。读王里国之辞，既已终矣；读中里徼之辞，未半也，羊起而触之，折其脚，祧神之而槀之，殪之盟所。当是时，齐人从者莫不见，远者莫不闻，著在齐之《春秋》。诸侯传而语之曰：“请品先不以其请者，鬼神之诛至，若此其憯速也！”以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉！

墨子·第三十一章·明鬼    
    
非惟若书之说为然也，昔者宋文君鲍之时，有臣曰祏观辜，固尝从事于厉，祩子杖揖出，与言曰：“观辜！是何珪璧之不满度量？酒醴粢盛之不净洁也？牺牲之不全肥？春秋冬夏选失时？岂女为之与？意鲍为之与？”观辜曰：“鲍幼弱，在荷繦之中，鲍何与识焉？官臣观辜特为之。”祩子举揖而槀之，殪之坛上。    
    
译文：    
    
墨子说：“不仅是《尚书》中有这样的记载，以前在宋国，有一位名叫宋文君鲍的君主。他的臣子中有一个叫观辜的人，他曾经参与过祭祀。有一次，祩子（一位官员）出来后，和观辜说话：“观辜！为什么祭品（如玉、帛等）的度量不足？酒、肉、谷物是否干净卫生？牺牲品是否完全新鲜？四季的祭祀是否适宜？这难道是你做的吗？或许宋文君鲍做的吧？”观辜回答说：“因为当时文君年幼体弱，处于被束缚的状态，所以不能认识这些事情。这些事务是由我的官员观辜负责的。”祩子于是举起手杖将其击毙，然后埋在祭坛之上。当这个时候，宋国的百姓都看到了这一切，远处的人都听说了这件事。这件事情也被记录在《宋春秋》一书中。后来诸侯传述这件事并告诉人们说：“那些不恭敬地对待祭祀的人，鬼神的惩罚就会到来，就像这样迅速！”按照《尚书》中的说法，鬼神的存在难道不是值得怀疑的吗？    
    
赏析：    
这段文字通过古代历史事件展示了对鬼神信仰的质疑。从“非惟若书之说为然也”开始，墨子提出《尚书》中关于鬼神的记载并非完全可靠。接着，通过宋文君鲍的例子，进一步说明了即使是在古代，也有不敬慎祭祀而导致鬼神处罚的情况。最后，提到齐庄君的事件，强调了即便是国君也不能保证自己的行为不会被鬼神惩罚。整个论述通过历史事实和逻辑推理，展示了对古代鬼神观念的批判性思考。这种思想体现了墨子哲学中对于权威和迷信的挑战精神，以及对现实政治和社会伦理的关注。
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