然胡不尝考之圣王之事？古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。若此，则乱者可使治，而危者可使安矣。若以为不然，昔者桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。此世不渝而民不改，上变政而民易教，其在汤、武则治，其在桀、纣则乱。安危治乱，在上之发政也，则岂可谓有命哉！夫曰有命云者，亦不然矣。
今夫有命者言曰：我非作之后世也，自昔三代有若言以传流矣，今故先生对之？曰：夫有命者，不志昔也三代之圣、善人与？意亡昔三代之暴、不肖人也？何以知之？初之列士桀大夫，慎言知行，此上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓。故上得其居长之赏，下得其百姓之誉。列士桀大夫，声闻不废，流传至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。是故昔者三代之暴王，不缪其耳目之婬，不慎其心志之辟，外之驱骋田猎毕弋，内沉于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，使下不亲其上，是故国为虚厉，身在刑僇之中，不肯曰我罢不肖，我为刑政不善，必曰我命故且亡。虽昔也三代之穷民，亦由此也，内之不能善事其亲戚，外不能善事其君长，恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，使身至有饥寒冻馁之忧，必不能曰我罢不肖，我从事不疾，必曰我命固且穷。虽昔也三代之伪民，亦犹此也，繁饰有命，以教众愚朴人。
诗句及译文
- 诗句： 墨子曰：“凡出言谈、由文学之为道也，则不可而不先立义法。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。”
- 译文： 墨子说：“任何言论的发表和写作都是基于一定的标准，如果言论没有遵循这些标准，就好比将测时仪器放在转动的陶轮上。即使工匠再聪明，也不能得到正确答案。”
注释与赏析
- 关键词解析
- “义法”：指说话和写作的标准或规则。
- “无义”：指言论缺乏明确的目的和意义。
- “员钧”：古代测量工具之一，比喻精确的度量衡。
- “巧工”：技艺高超的工匠。
- “不得正”：无法达到正确或公正的结果。
- 赏析
- 此诗通过比喻手法，强调了语言表达和文字创作必须遵循一定的原则，否则就如同无标准的测量工具，难以获得准确的结果。这种表述反映了墨子对言语行为规范的重视，也体现了他对于社会公正和秩序维护的思想。
- 在古代中国，墨子是墨家学派的代表人物之一，主张兼爱非攻，反对奢侈浪费，提倡节俭和平。他的这些思想在当时社会背景下具有深远的影响。
总结上述诗句及其译文，墨子在这里表达了一种深刻的社会批判和道德立场。他认为，言语和行动都必须有明确的标准和目的，否则就会像无标尺的测量一样，导致结果的错误和不公。这种思想不仅在当时具有重要的现实意义，而且对于后世的文化和哲学发展产生了深远的影响。
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