久矣！圣王之患此也，故书之竹帛，琢之金石。于先王之书《仲虺之告》曰：“我闻有夏人矫天命，布命于下，帝式是恶，用阙师。”此语夏王桀之执有命也，汤与仲虺共非之。先王之书《太誓》之言然，曰：“纣夷之居，而不肯事上帝、弃阙其先神而不祀也，曰：‘我民有命。’毋僇其务，天不亦弃纵而不葆。”此言纣之执有命也，武王以《太誓》非之。有于三代不国有之，曰：“女毋崇天之有命也。”命三不国亦言命之无也。于召公之《执令》亦然：“且！政哉，无天命！惟予二人，而无造言，不自降天之哉得之。”在于商、夏之《诗》、《书》曰：“命者，暴王作之。”
且今天下之士君子，将欲辩是非、利害之故，当天有命者，不可不疾非也。执有命者，此天下之厚害也，是故子墨子非也。
诗句原文：久矣！圣王之患此也，故书之竹帛，琢之金石。
译文：很久了，圣明的帝王们担心这种情况，于是把这些话写进竹简和刻在青铜上。
注释：竹帛：古代书写用的材料。琢：雕刻。金石：指刻在石头或金属上的铭文。
赏析：这句诗强调了圣明帝王对有命论的警惕和防范，认为有命论是导致社会混乱和不安定的一个重要因素。因此，他们通过记录和传播这些观点来警示后人，以防止其危害。
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