一方尽类，俱有法而异。或木或石，不害其方之相合也。尽类犹方也。物俱然。
牛狂与马惟异，以牛有齿，马有尾，说牛之非马也。不可。是俱有，不偏有，偏无有。曰之与马不类，用牛有角、马无角，是类不同也。若举牛有角、马无角，以是为类之不同也，是狂举也，犹牛有齿、马有尾。
或不非牛而非牛也，则或非牛或牛而牛也可。故曰：牛马非牛也未可，牛马牛也未可。则或可或不可，而曰“牛马牛也未可”亦不可。且牛不二，马不二，而牛马二。则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。
彼：正名者彼、此，彼此，可。彼彼止于彼，此此止于此，彼此，不可，彼且此也，彼此亦可。彼此止于彼此，若是而彼此也，则彼亦且此此也。
唱无过，无所周，若稗。和无过，使也，不得已。唱而不和，是不学也；智少而不学，必寡。和而不唱，是不教也；智而不教，功适息。使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或薄。
这首诗是关于“正名论”的，其中涉及到对事物的名称和实质是否相符合的判断。诗中提到了四个方面的内容：
一方尽类：指的是所有的事物都具备某种共性。这里的“一方尽类”可以理解为事物都有其特定的类别或属性。
牛狂与马惟异：这里讨论的是不同事物之间的差异性。虽然“牛”和“马”有各自的特点（比如牛有牙齿，马有尾巴），但这些特性并不妨碍它们被视为同一类别的事物。也就是说，尽管它们的不同之处，但它们都属于相同的类别。
或不非牛而非牛也：这个部分探讨了是否可以通过否定某事物来否定它的本质。例如，如果有人说“牛不是马”，这并不意味着牛就不是牛。因为牛和马都是动物，它们本质上是相同的。
牛马非牛也未可，牛马牛也未可：这部分讨论了事物的分类问题，即某些事物可能属于不同的类别。例如，牛和马都可以被称为牛，但它们不能同时被称为马。这表明有些事物虽然看似相同，但其实质是不同的。
彼：正名者彼、此，彼此：这里的“彼”是指正名者或者命名者，而“此”则是指被命名的对象。两者之间的关系是相互的，既包括对立的关系也包括包容的关系。
唱无过，无所周，若稗：这部分讨论了语言和表达的问题。在这里，“唱无过”指的是语言表达应该准确无误，而“无所周”表示语言表达的范围应该是广泛的，不应该只局限于某个方面。最后，“若稗”可以理解为比喻，意味着语言表达应该恰当且富有意义。
和无过，使也，不得已：这部分讨论了语言表达的目的和功能。这里的“和无过”指的是语言表达应该达到的效果，即和谐、自然地传达信息。同时，这也是在说语言表达应该是必要的，而不是不必要的。最后，“不得已”表示在某些情况下，为了达到目的可能需要使用不完美的语言表达。
唱而不和，是不学也；智少而不学，必寡：这部分强调了学习的重要性。首先，即使有人能够正确地表达自己，但如果他们的智慧不足，那么他们的学习就会受到影响。这是因为智慧是学习的基础，没有智慧就没有能力去学习和掌握知识。因此，要成为一个好的表达者，不仅需要正确的表达能力，还需要有足够的智慧作为基础。
和而不唱，是不教也；智而不教，功适息：这部分进一步强调了学习的重要性。首先，即使有人能够和谐地表达自己，但如果他们缺乏教导他人的能力，那么他们的学习就会受到影响。这是因为教导他人也是学习的一部分，通过教导他人，我们可以更好地理解和掌握知识。因此，要成为一个优秀的表达者，不仅要有能力准确地表达自己，还要有能力教导他人。最后，“功适息”表示如果没有持续的努力和实践，那么所学的知识就只会逐渐消失。
使人夺人衣，罪或轻或重；使人予人酒，或厚或薄：这部分讨论了道德责任和社会规范的问题。如果有人试图从别人那里夺取衣服，那么这种行为的罪责可能是轻也可能是重的。这是因为衣服是一种财产或资源，而盗窃行为是对他人的财产权的侵犯。同样地，如果有人试图给予别人酒，那么这种行为的罪责可能是轻也可能是重的。这是因为酒是一种食物或饮品，而赠予是一种友好的行为。然而，无论罪行的轻重，都应该受到相应的惩罚。