为暴人语天之为是也而性，为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之陈执；执之所为，因吾所为也。若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴人为我为天之。以人非为是也，而性不可正而正之。利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也。于所既有而弃焉，是害之中取小也。
义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼保亲厚，厚；亲薄，保亲至，薄不至。义厚亲，不称行而顾行。
为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之爱人也。厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。
爱人不外已，已在所爱之中。已在所爱，爱加于已。伦列之爱已，爱人也。
逐句释义：《墨子·第四十四章·大取》
为暴人语天之为是也而性，为暴人歌天之为非也。诸陈执既有所为，而我为之陈执；执之所为，因吾所为也。若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。暴人为我为天之。以人非为是也，而性不可正而正之。利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。所未有而取焉，是利之中取大也。于所既有而弃焉，是害之中取小也。
义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼保亲厚，厚；亲薄，保亲至，薄不至。义厚亲，不称行而顾行。
为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之爱人也。厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。
爱人不外已，已在所爱之中。
爱人在所爱的范围内。爱已经存在，爱就在其内在。
爱的人已内含在所爱的范围内。
这段文字出自《墨子》的第四十四章“大取”，其中包含了墨家的一些基本思想和逻辑观念。以下是对原文逐句的解释：
- 为暴人语天之为是也而性：
- 解释：为残暴的人说天道是正确的事情（是）。
- 背景：这里可能是指在某种情况下，人们认为天道是正确的，即使这种判断是基于残暴的行为。
- 为暴人歌天之为非也。：
- 解释：为残暴的人歌唱上天的是非（非）错误。
- 背景：这是对天道的一种否定，意味着即使天道本身是正确的，但通过某种方式或行为表现出来，它就是不正确的。
- 诸陈执既有所为，而我为之陈执；执之所为，因吾所为也。：
- 解释：各种措施和行动已经有所行动，而我的行动也是基于这些措施和行动。
- 背景：强调了个体行为的依赖性和从属关系，即每个人都在某种规则或行动框架下进行自己的行为。
- 若陈执未有所为，而我为之陈执，陈执因吾所为也。：
- 解释：如果措施没有采取行动，而我的行动也是基于某些措施。
- 背景：指出了行动和反应之间的因果关系，即行动导致反应的发生，而反应又反过来影响行动。
- 暴人为我为天之。：
- 解释：暴行之人是我成为天意的对象。
- 背景：这里可能是在讨论某种特定情境下的因果关系，即某些人的行为导致了他们成为了天道的目标。
- 以人非为是也，而性不可正而正之。：
- 解释：认为人的非是是正确的（是），因此性不能被纠正。
- 背景：这可能是在讨论对错误的容忍度或对错误的接受程度。
- 利之中取大，非不得已也。：
- 解释：在利益的获取中选择大的，如果不是必要就不要这样做。
- 背景：强调了在追求利益时应该有选择性和限度，不是任何时候都应该盲目追求最大化。
- 害之中取小，不得已也。：
- 解释：在危害的获取中选择小的，如果不是必要就不要这样做。
- 背景：与前一句相似，强调了在面对危险时应该有选择性和限度，不是任何时候都应该轻率冒险。
- 所未有而取焉，是利之中取大也。：
- 解释：从未有过的事物中得到，是在利益的获取中选择了大的。
- 背景：这可能是指在面对新情况或新选择时，应该敢于冒险或追求更大的利益。
- 于所既有而弃焉，是害之中取小也。：
- 解释：对于已有的事物加以放弃，是在危害的获取中选择了小的。
- 背景：这可能是在提醒人们不要过分执着于已有的东西，而是要有舍弃的勇气。
- 义可厚，厚之；义可薄，薄之。：
- 解释：可以给予（厚）或给予（薄）。
- 背景：这是关于对待道德规范的态度问题，强调要根据具体情况来决定是否给予或给予多少。
- 谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。：
- 解释：这是对“伦列”的描述。
- 背景：伦列可能是指社会结构或道德规范中的等级和关系，这里强调的是对于这些伦列关系的尊重和重视。
- 为长厚，不为幼保亲厚，厚；亲薄，保亲至，薄不至。：
- 解释：为了长辈的厚道，不做对年幼者的厚待（厚）；如果年幼者表现出了最好的表现（保亲至），那么即使不够（薄），也不缺乏（不至）。
- 背景：强调了在不同情况下应采取的不同对待方式，以及对于年幼者和成年人的不同期待。
- 义厚亲，不称行而顾行。：
- 解释：对于义厚的亲人，即使他的行为不符合要求，也要考虑到他的品行。
- 背景：这是对道德评价和行为选择的一种态度，即在评判一个人时不仅要看他的表现，还要考虑他的本性或本质。
- 为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之爱人也。：
- 解释：为了天下的繁荣昌盛（厚禹），是为了爱（爱人）。
- 背景：这里提到了对领导者或统治者的道德评价和期望，即领导者应该关心国家的繁荣和社会的福祉，而这种关心应该是出于对人民的爱护和关怀。
- 厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。：
- 解释：对天下人民的关爱（厚）给得越多（厚于天下），但并不因为这样（厚于天下）就减少对其他人的关爱（不薄于其他任何人）。
- 背景：这表明领导者的关爱应当是普遍和平等的，不应该有任何偏袒或区别对待。
- 恶盗之为加于天下，而恶盗不加于天下。：
- 解释：讨厌强盗（恶盗）对天下的侵害（加于天下），但讨厌强盗（恶盗）对天下的侵害（不加于天下）。
- 背景：这是对正义和公正的强调，表明即使在面对不公正的情况时，也应该坚持正义的原则。
- 爱人不外已，已在所爱之中。：
- 解释：爱人的范围不超出自己（在自身之内）。
- 背景：这是对个人情感或道德责任的一种理解，强调个人的责任感和道德自觉。
这段文字不仅揭示了墨家的一些基本原则和观念，还反映了墨家对社会伦理、政治和道德的关注和思考。通过对这些原则和观念的解读，可以更好地理解和领会墨家的思想和理论体系。