小圜之圜，与大圜之圜同。方至尺之不至也，与不至钟之至，不异。其不至同者，远近之谓也。
是璜也，是玉也。意楹，非意木也，意是楹之木也。意指之也也，非意人也。意获也，乃意禽也。志功，不可以相从也。
利人也，为其人也；富人，非为其人也，有为也以富人。富人也，治人有为鬼焉。
为赏誉利一人，非为赏誉利人也，亦不至无贵于人。
智亲之一利，未为孝也，亦不至于智不为已之利于亲也。智是之世之有盗也，尽爱是世。智是室之有盗也，不尽是室也。智其一人之盗也，不尽是二人。虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶，其弱也。
诸圣人所先，为人欲名实。名实不必名。苟是石也白，败是石也，尽与白同。是石也唯大，不与大同。是有便谓焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。诸以居运命者，苟人于其中者，皆是也，去之因非也。诸以居运命者，若乡里齐荆者，皆是。诸以形貌命者，若山丘室庙者，皆是也。
小圜和大圜同，方圆不同但同在一尺之内。
这是一块玉，也是一块璜。意指的木是楹的木，不是意人。意获是意禽。
志功不可以相从。
利人是为他好，富不是为他好，富人是为了治人。
为了赏誉利一人，不是为赏誉利一人，亦不致无贵于人。
智亲之利是其中之一，未成为孝，亦不至于智不为己之利于亲也。
智是世之有盗，尽爱是世。
智是室之有盗，不尽是室。
智其一人之盗，不尽是对二人。
虽其一人之盗，苟不智其所在，尽恶，其弱也。
诸圣人所先，为人欲名实。
名实不必是。
若石白，败石则必与白同。
唯石大非与大同。
是有便谓焉也。
以形貌命者，必智某也，焉智者某也。
不以形貌命者，唯不智者某也，智者可也。
诸以居运命者，苟人其中，皆是也去之因非也。
诸以居运命者，若乡里齐荆者，皆是。
诸以形貌命者，若山丘室庙者，皆是也。