圣人恶疾病，不恶危难。正体不动，欲人之利也，非恶人之害也。
圣人不为其室臧之故，在于臧。
圣人不得为子之事。圣人之法死亡亲，为天下也。厚亲，分也；以死亡之，体渴兴利。有厚薄而毋，伦列之兴利为己。语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生。
臧之爱已，非为爱已之人也。厚不外己，爱无厚保举己，非贤也。义，利；不义，害。志功为辩。
有有于秦马，有有于马也，智来者之马也。
爱众众世与爱寡世相若。兼爱之，有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。鬼，非人也；兄之鬼，兄也。
天下之利欢。“圣人有爱而无利，”伣日之言也，乃客之言也。天下无人，子墨子之言也犹在。
不得已而欲之，非欲之也。非杀臧也。专杀盗，非杀盗也。凡学爱人。
《大取》为墨子的一篇论述墨家学派逻辑和认识论的著作。以下对《大取》逐句进行解释：
- 圣人恶疾病，不恶危难：圣人对于疾病和危险并不感到恐惧，因为他认为这些是人们必须经历的自然现象，而非个人意愿所能决定的。
- 正体不动，欲人之利也，非恶人之害也：圣人保持身体不动，是为了帮助人们，而非出于对他人的厌恶或害意。
- 圣人不为其室臧之故，在于臧：圣人不会因为自己的住宅而受到损害，他更关心的是保护他人的利益。
- 圣人不得为子之事：圣人不应该去做那些只对自己有利的事情。
- 圣人之法死亡亲，为天下也：圣人制定的法律是为了保护亲人，但同时也会考虑到对天下人的利益。
- 厚亲，分也；以死亡之，体渴兴利：重视亲情是一种美德，因为牺牲自己来满足大家的需求，体现了一种利他主义的精神。
- 有有于秦马，有有于马也：这里的“有”指的是拥有或珍视，表达了对于马匹的珍爱之情。
- 智来者之马也：智者所骑乘的良马。
- 爱众众世与爱寡世相若：对于多的人来说，爱是相同的，而对于少的人来说，爱的表达方式可能有所不同。
- 兼爱之，有相若：兼爱的人之间的关系就像现在的人一样。
- 爱尚世与爱后世，一若今之世人也：对于未来的世代，爱也是同样的重要。
- 鬼，非人也：鬼不是人，这里的“鬼”可能指的是某种象征或概念。
- 兄之鬼，兄也：哥哥的鬼魂仍然是哥哥。
- 天下之利欢：天下人都会感到高兴和满意。
- 圣人有爱而无利，”伣日之言也”：圣人的爱是有目的的，不是为了个人利益。
- 乃客之言也，天下无人，子墨子之言也犹在：这是客人的话，但如果天下没有人了，那么墨子的言论仍然有意义。
《大取》不仅是一篇关于墨家逻辑和认识论的经典文献，更是对人类情感和社会行为的深刻反思和批判。通过对这部作品的研究，可以深入理解古代中国哲学思想的发展过程及其对现代社会的影响。
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