夫物或乃是而然，或是而不然，或一周而不一周，或一是而一不是也。不可常用也，故言多方殊类异故，则不可偏观也，非也。
白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。获，人也；爱获，爱人也。臧，人也；爱臧，爱人也。此乃是而然者也。
获之亲，人也；获事其亲，非事人也。其弟，美人也；爱弟，非爱美人也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也；人船，非人木也。盗人人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗人人也；爱盗非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗人非杀人也，无难盗无难矣。此与彼同类，世有彼而不自非也，墨者有此而非之，无也故焉，所谓内胶外闭与心毋空乎？内胶而不解也。此乃是而不然者也。
译文：
事物可能是这样而又是那样，或者它不是这样而又不是那样。我们不能常用这种方法，所以需要多种不同的方法和类别来观察。这不能让我们只从一个角度去看问题。
白马是马的一种，乘白马就是乘马。骊马也是马的一种，乘骊马就是乘马。获是人，爱获就是爱人。臧也是人，爱臧就是爱人。这是“是…然者也”，即事物是这样就是那样。
获是他的亲人，爱他的亲人就是爱他的人。他的弟弟是美人，爱他的弟弟就是爱美人。车是木制的东西，乘车不是乘车木。船也是木制的，人船不是人木。盗贼是人，多盗贼不是多盗贼，少盗贼不是没有盗贼。这是什么道理呢？讨厌多盗贼，不是讨厌多盗贼；想要无盗贼，不是想要无盗贼。世人共同认为是对的。如果这样，那么即使盗贼人人都有，爱盗贼就不是爱人了；不爱盗贼就不是不爱人了；杀盗贼人也不是杀人，这并不难。这与彼同类，世上存在那一类，自己却不认为是错误，墨家有此却认为是错误，这是没有根据的，所谓内心胶着，外物闭塞与心不空虚吗？内胶而不解开。这就是“是…不然者也”。
赏析：
这首诗是《墨子·第四十五章》中的名篇，主要探讨了事物的多样性和相对性。诗中通过对比和论证，阐述了事物的复杂性和不确定性，以及对待事物的态度和方法应具有多样性和开放性。
诗中提到了事物的多样性和相对性。例如，白马可以是马，也可以是车；获可以是人，也可以是盗贼。这些事物之间并没有绝对的界限，它们之间的关系取决于观察者的理解和判断。这就是所谓的“一物一名”或“一事一理”。
诗中通过对比和论证，阐述了对待事物的态度和方法应具有多样性和开放性。例如，对于获的爱，既可以理解为爱他的人，也可以理解为爱美的人。对于获的盗窃行为，既可以理解为犯罪行为，也可以理解为正常的社会现象。这些都是对事物不同方面的认识和理解，需要我们用开放的心态去接受和面对。
诗中还提到了内心的封闭和空虚的问题。例如，内胶而不解，意味着内心被某种观念或情感所束缚，无法解脱。这种状态不仅会影响个人的思维和行为，也会影响与他人的关系和社会的发展。因此，保持内心的开放和自由是非常重要的。
这首诗通过具体的实例和论证，向我们展示了事物的复杂性和相对性，以及对待事物的态度和方法应具有多样性和开放性。这对于我们认识世界、处理人际关系和推动社会进步都具有重要的启示作用。