有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然。未好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人？必强为之。”
有游于子墨子之门者，谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福，为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？”对曰：“未之得闻也。”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？”对曰：“不能。”“有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎？”对曰：“不能。”子墨子曰：“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此其多，将有厚罪者也，何福之求？”
诗句
- 有游于子墨子之门者：有一位访客来到了墨子的门下。
- 子墨子曰”盍学乎？”：墨子问道：“何不学习呢？”
- 对曰：“吾族人无学者。”：对方回答说：“我族人中没有人愿意学习。”
- 子墨子曰”不然。未好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之，夫义，天下之大器也，何以视人？必强为之。”：墨子反驳说：“不对。不喜欢美丽的人，难道会说我们族人都不喜好吗？想要富贵的人，难道会说我们的族人都不追求吗？喜欢美和追求富贵的人，不会因为别人而停止自己的欲望。因为义，是天下最重要的东西，怎能因为看到别人就放弃自己的追求呢？一定得坚持。”
- 有游于子墨子之门者谓子墨子曰：“先生以鬼神为明知，能为祸人哉福，为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故不得福也？”：另一位访客对墨子说：“您认为鬼神是明明白白的，能祸害好人，也能赐福给善良的人。现在我已经追随您很久了，但福分却没有到来，恐怕您的话有些不好吧？鬼神是不是并不明辨是非呢？为什么我就得不到福报呢？”
- 子墨子曰：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？”：墨子回应：“即使得不到福报，我的话语怎么会是不好的？鬼神又怎么可能不清楚呢？”
- 对曰：“未之得闻也。”：对方回答：“我没有得到过这样的知识。”
- 子墨子曰“今有人于此，什子，子能什誉之，而一自誉乎？”：墨子继续问：“如果有一个人，你能把对他的赞誉全部说出来，但他只有一句话自我评价呢？”
- 对曰：“不能。”“有人于此，百子，子能终身誉其善，而子无一乎？”：对方回答：“做不到。”“如果有人有很多优点，你能一辈子赞美他的优点，但你没有任何评价吗？”
- 子墨子曰“匿一人者犹有罪，今子所匿者若此其多，将有厚罪者也，何福之求？”：墨子进一步解释说：“藏匿一个人尚且有罪，你现在隐藏了这么多，恐怕会受到严厉的惩罚。怎么还期望得到好运呢？”
译文
- 一位拜访者来到墨子的门下。
- 墨子问：“你为什么不来学习？”
- 那位访客回答说：“我的家人没有学习的人。”
- 墨子反驳：“并不是他们不喜好学习，而是他们可能因为其他原因而放弃。追求财富的人可能会说‘我的家人没有谁想要财富，所以我不会去争取’；追求权力的人可能会说‘我的家人没有谁想要权力，所以我不会去争取’。爱好美丽和财富的人不会因为别人而停止自己的欲望。因为义，是天下最重要的东西，怎能因为看到别人就放弃自己的追求呢？一定得坚持。”
- 另一位访客对墨子说：“您认为鬼神是明明白白的，能祸害好人，也能赐福给善良的人。现在我已经追随您很久了，但福分却没有到来，恐怕您的话有些不好吧？鬼神是不是并不明辨是非呢？为什么我就得不到福报呢？”
- 墨子回答：“即使你得不到福报，我的话语怎么会是不好的？鬼神又怎么可能不清楚呢？”
- 对方回答：“我没有得到过这样的知识。”
- 墨子继续问：“如果有一个人，你能把对他的赞誉全部说出来，但他只有一句话自我评价呢？”
- 对方回答：“做不到。”“如果有人有很多优点，你能一辈子赞美他的优点，但你没有任何评价吗？”
- 墨子最后说：“藏匿一个人尚且有罪，你现在隐藏了这么多，恐怕会受到严厉的惩罚。怎么还期望得到好运呢？”
赏析
这首诗通过对话的形式展示了墨子对于学习和道德的看法。首先，墨子指出人们可能因为家庭环境、个人偏好或其他因素而不愿追求知识和美德。接着，他用逻辑推理来反驳这些想法，强调真正的学问和个人品德的重要性，并且这种追求是不可阻挡的。诗中使用了对比的手法，如将那些追求个人利益的人与真正追求道义和智慧的人进行比较，突出了追求真理和美德的价值。整体上，这首诗表达了墨子对于教育和道德的重视，以及他对于社会公正和道德提升的承诺。
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