二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。”

告子谓子墨子曰：“我治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡子之身乱之矣！”

原文：

二三子复于子墨子曰：“告子胜为仁。”

注释：

  • “二三子”是孔子弟子的称呼，这里泛指所有门徒。
  • “复于”是回复的意思。
  • “子墨子曰”是对墨子的回答者（可能是门徒之一）的尊称。
  • “告子胜为仁”意为“告子胜过了仁”。

译文：
所有的门徒再次向墨子请教：“告子胜过了仁。”

赏析：
这首诗通过对话的形式展现了墨子对于仁的理解和态度。他批评告子的仁行过于追求形式而忽视实质，认为真正的仁义应当体现在日常生活和言行中，而不是仅仅停留在言辞上。

第二句：
告子谓子墨子曰：“我治国为政。”

注释：

  • “谓”是告诉的意思。
  • “子墨子曰”是对墨子的回答者（可能是门徒之一）的尊称。
  • “治国为政”意为“管理国家、治理政事”。

译文：
告子告诉墨子：“我治理国家和政事。”

赏析：
这一部分反映了告子对治理国家和政事的热情与决心，但同时也暴露出他对仁义理解上的偏差。墨子指出告子在治理国家和政事时，只关注言辞上的表现而忽视了实际行动的重要性。

第三句：
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？”

注释：

  • “子墨子曰”是对墨子的回答者（可能是门徒之一）的尊称。
  • “政者”即政治，这里指治国理政。
  • “口言之”是口头上谈论。
  • “身必行之”是言行一致，身体力行。
  • “今子口言之，而身不行”意为“现在你只说不做”。
  • “是子之身乱也”意为“这是你的行为不整齐”。
  • “子不能治子之身，恶能治国政？”意为“你都不能管理好自己，怎么能治理好国家呢？”

译文：
墨子说：“政，就是用言语表达，并要身体力行。现在你只是口头上谈论，却没有身体力行，这说明你的心志混乱。你不能管理好自己，又怎能治理好国家呢？”

赏析：
墨子在这里强调了实践与言传的重要性。他认为，真正的政治不仅仅是理论上的讨论，更重要的是要将所学知识和理念付诸实践，做到言行一致。如果一个人连自己的行为都无法规范和改进，那么他又如何能够真正地治理好国家呢？这一观点体现了墨子重视实践、反对空谈的思想。

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