子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“虽使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”
二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？”
二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。’请弃之。”子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”
诗句
- 墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？”
- 二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰：“不可。夫知者必量其力所能至而从事焉。国士战且扶人，犹不可及也。今子非国士也，岂能成学又成射哉？”
- 二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。’请弃之。”
- 子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”
译文
- 墨子生病了，咳嗽着上前问道：“先生认为鬼和神是很聪明明了的，能够造成祸福，做善事的人会得到赏赐，做坏事的人会受到惩罚。现在先生您是圣明的人，为什么也会生病呢？难道先生的话有什么不好的吗？鬼神是不聪明的，不会知道这些吧？”
- 墨子说：“即使我有病，也不会变得不聪明。人们生病的原因有很多，有的是因为受寒暑的影响，有的是因为劳累过度。如果关闭了百门而只打开一扇门，那么盗贼怎么能从这里进去呢？”
- 一些学生再次向墨子请教学习射箭的方法，墨子说：“不行。智者一定要根据自己的能力来决定是否去学习某项技能。像国士一样勇敢地作战并救助他人尚且不能达到，现在你既然不是国士，又怎么能学会射箭呢？”
- 学生们又说：“告子曾经说过这样的话：‘讲仁义却行为恶劣。’请允许我放弃这个说法。”
- 墨子说：“不可以。称颂我的言论来诋毁我的品行，比灭亡还糟糕。假设有这么一个人：我很不仁厚，尊敬上天、供奉鬼神、爱护百姓，非常不仁厚。这比灭亡还好。现在告诉子虽然善于辩论，但是讲仁义却不攻击我；告诉子诋毁我，比起灭亡来说要好得多。”
赏析
本诗通过墨子与学生的对话，展现了墨子对于道德修养的态度以及对于知识的理解。墨子强调实践的重要性，他反对空洞的理论，主张根据个体的能力来决定行动的方向。在对待鬼神的观念上，他并不迷信，反而认为鬼神是无知的，因此不会对人有所了解。在教育弟子时，他也主张要根据实际情况来决定学习的内容和方法，而不是盲目地追求高深莫测的知识。此外，这首诗还体现了墨子的平等观念，他认为无论贫富、贵贱，都应该受到相同的尊重和对待，不应有高低贵贱之分。
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