席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬而后献卿，卿举旅行酬而后献大夫，大夫举旅行酬而后献士，士举旅行酬而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。
在古代中国，礼制是维持社会秩序和等级秩序的重要工具，而在《礼记》中，对燕礼的记述尤为详细，其中《燕义篇》是一篇记录诸侯之间宴请礼仪的作品。本文将逐句解读《燕义篇》，并结合注释进行赏析：
原文：
席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位于下。献君，君举旅行酬而后献卿，卿举旅行酬而后献大夫，大夫举旅行酬而后献士，士举旅行酬而后献庶子。俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也。译文：
宴会的座位安排如下：小卿的位置低于上卿，大夫的位置低于小卿，而士与庶子依次站在下位。当主人向国君进献礼物时，必须先经过国君的赏赐，然后再献给相应的卿和大夫；同样，卿和大夫在进献礼物之前，也必须获得国君的赏赐，最后才轮到士和庶子。所有的食物和祭品都有严格的等级顺序排列，这是为了明确表示出各个等级之间的尊卑差异。关键词注释：
- 席：指宴会中的座位安排。
- 小卿、上卿：中国古代贵族的等级制度中的不同级别。
- 大夫、小卿：同样代表不同的贵族等级。
- 庶子：指家中地位较低的男性后代。
- 赏析：《燕义篇》通过具体的礼仪细节描绘了古代诸侯之间交往的场景，展示了当时社会严格的等级秩序。从席次的安排到进献物品的顺序，每一个环节都体现了对尊贵者的尊重和对低贱者的谦抑，反映了古代社会的礼仪规范和等级观念。通过对这种礼仪的学习和遵守，不仅体现了个人的修养，也维护了整个社会秩序的和谐。
通过对《燕义篇》的解读，可以看到古代礼仪的重要性和复杂性。这些礼仪不仅仅是形式上的规矩，而是深深植根于社会结构和文化传统的体现。通过学习这样的礼仪，可以更好地理解古人的行为准则及其背后的文化内涵。
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