《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮喧兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：「于戏前王不忘！」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新。」是故君子无所不用其极。
《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」《诗》云：「穆穆文王，于缉熙敬止！」为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】
《礼记》：古代儒家经典之一，是研究儒家学说的重要文献。
《诗》：这里引用了《诗经》。
《淇澳》：地名，位于今河南省淇县。
菉竹：一种竹子，绿竹。
有斐君子：品德高尚的人。
如切如磋，如琢如磨：比喻学问、修养、技艺的精进和磨练。
瑟兮僴兮：形容态度庄重、严肃的样子。
赫兮喧兮：形容威严、庄重的样子。
康诰：指《尚书》中的一篇，为周武王发布的命令。
克明德：能够发扬光明的德行。
盘铭：即《尚书·盘庚》之铭文。
苟日新，日日新，又日新：出自《周易》，意思是不断更新自我，追求进步。
作新民：改造国民，使之成为新的人。
邦畿千里，惟民所止：国家疆域辽阔，人民安居乐业。
缗蛮黄鸟，止于丘隅：《诗经·豳风·鸱鸮》中的一句，意为鸟儿栖息在山丘的边缘。
穆穆文王：指周文王，文王被描述为庄重肃穆的君子形象。
缉熙敬止：意为勤勉恭敬，保持内心的清明。
与国人交，止于信：与他人交往，以诚信为准则。
【译文】
《诗经》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”这是说，瞻望淇水之滨，绿竹环绕，有位品德高尚的人，他像琢磨玉器一样地学习，如打磨玉石一般地自我修养。他庄重严肃，威严庄严。有位品德高尚的人，始终不可以喧哗自满。“如切如磋”指的是学问的精进，“如琢如磨”指的是自我修养的磨砺；“瑟兮僴兮”指的是庄重严肃的状态，“赫兮喧兮”指的是威严庄严的样子；“有斐君子，终不可喧兮”则是说，那些品德高尚的人，其德行盛大而美德至善，以至于人们永远不能忘记他们。
《诗经》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，这就是即使到了生命终结，也不能忘却的原因。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”这些都是他们自己明确地表达了这一点。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗经》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”因此，君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”孔子说：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”作为君主，应该止于仁爱；作为臣子，应该止于尊敬；作为儿子，应该止于孝顺；作为父亲，应该止于慈爱；与国人交往，应该止于诚信。
【赏析】
本段引经据典，从不同角度论述了君子应当具备的品质和行为。其中，“如切如磋，如琢如磨”描绘了君子不断学习和自我提升的精神；“有斐君子”强调了君子的品德和智慧；“邦畿千里，惟民所止”则体现了君子对国家和社会的责任与担当。整段文字语言简练、含义深远，既有儒家经典的权威性，也有历史典故的现实意义，体现了儒家思想的精髓和时代价值。