所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散刖民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
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礼记·大学
所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
《诗》云：「乐只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。」有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。《诗》云：「殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。」
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礼记·大学
所谓治理好天下就在于治理好自己的国家，这是：君主尊敬老人，人民就会产生孝顺；君主敬重长辈，人民就会兴起悌爱；君主怜悯孤儿，人民就不会背叛他，因此君子就有了端正自己行为的准则。
对于上级所讨厌的，不要用来役使下级；对于下级所讨厌的，不要用来侍奉上级；对于前面的行为，不要用来先后行动；对于后方的行为，不要用来先做事情；对于左右的行为，不要用来互相交往。这就是端正自己行为的方法。
《诗经》中说：「快乐地对待君子，他就是人民的老师。」人们喜欢的东西要喜欢它，人们讨厌的东西要厌恶它，这就叫做人民的老师。
《诗经》中又说：「山峦峻峭高耸入云，岩石坚硬险峻。」一个君王如果不谨慎行事，就会被天下人所抛弃。「《诗经》中还提到：「殷朝还没有丧失军队的力量，就能够和上天配合。应当借鉴殷朝的经验，严明命令不可更改。」道得民心才能得天下，失掉民心就会失去天下。
所以君子首先应该慎独修身。只有具备了德行，才能得到人才；有了人才，才能得到土地；有了土地才能聚敛财富；有了财富才能使用它。德行是根本，财富是末梢，如果颠倒了本末，就会争夺民众而施以暴虐。因此财富积聚起来，人民就会离散；财富分散开去，人民就会聚集。所以说话不诚恳的人，也会受到不诚实的待遇；货物不正直的人，也会受到不正直的影响。
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- “上老老而民兴孝” - 君主尊敬老人，人民就会有孝顺之心。
- “有国者不可以不慎” - 一个拥有国家的领导者不能不慎其事。
- “言悖而出者，亦悖而入” - 说话不诚实的人，会受到同样的待遇。
- “货悖而入者，亦悖而出” - 货物不正直的人，会被不正直的事物所影响。
赏析
这段文字主要讲述了治理国家的根本在于个人的道德修养。君主应该通过尊敬老人、敬重长辈、怜悯孤儿等行为来赢得百姓的爱戴。同时，君主的行为举止也会影响国家的命运，因为国君的行为会影响到百姓的言行，从而影响到整个国家的稳定和发展。此外，君子应该通过自身的道德修养来吸引人才，并通过正确的引导和管理来维护社会的稳定和发展。