古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
这首诗出自《礼记·深衣》，主要描述了古代深衣的制作工艺及其背后的文化含义。下面是对诗句的逐句释义和译文：
- 古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
- 深衣是古代的一种衣服，它遵循一定的规则和制度来缝制，这些规则和制度对应着圆规、方尺、绳索、秤杆、天平等工具。
- 短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制：十有二幅以应十有二月。
- 衣服的长度应该刚好覆盖皮肤而不露出皮肤的边缘，宽度也不应该覆盖土壤。衣服的下摆需要缝合在腰带上方，而袖口的高度可以根据使用者的手臂运动自如地调整。袖口和腰带的宽度应该使穿着者的手肘能够自由移动，袖口的长度到肘部时就应该停止。腰带下方不应触及大腿，腰部也不应过紧压迫肋骨。衣服的面料选择应当符合十二种不同的织物，以适应十二月的气候变化。
- 袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
- 袖子的形状应与圆形的工具相呼应，袖子的设计类似于方尺的弯曲形态；腰带的系带位置应与小腿相接触，以适应直线的要求；衣摆的高低应与天平的平衡原理相匹配。因此，衣服的设计应考虑到举手投足的自然形态，以及政治行为的正直性。根据《易经》中的描述，“坤卦”的第二爻“动，直以方”，意味着衣服的设计应追求正直和均衡。通过遵守这些原则，圣人才会选择使用这种服装。因为规矩、绳子、天平都有其独特的优点，所以它们都被视为宝贵的物品。这些原则不仅用于礼仪服饰的设计，而且适用于军事活动，既美观又实用。
- 具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。纯袂、缘、纯边，广各寸半。
- 对于父母的礼服，颜色为纯色；对于祖父母的礼服，颜色为青色或绿色。对于孤儿，衣服的颜色则为白色。纯色的袖子、领边和边缘都是一尺宽。
赏析：
这首诗反映了中国古代深衣的制作工艺和哲学理念。深衣不仅是日常穿着的衣物，更是一种礼仪的象征，体现了古人对于和谐、对称和实用性的追求。诗中提到的衣服尺寸和设计细节，展示了古代裁缝师傅的高超技艺和对美的追求。同时，诗中也反映了古代社会对长辈的尊敬以及对子女的关爱。
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