成妇礼，明妇顺，又申之以著代，所以重责妇顺焉也。妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，Ρ之以藻，所以成妇顺也。
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治。故曰：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。”是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。天子修男教，父道也；后修女顺，母道也。故曰：“天子之与后，犹父之与母也。”故为天王服斩衰，服父之义也；为后服资衰，服母之义也。
诗句：
《礼记》昏义，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼成婚礼。
译文：
《礼记·昏义》：
古之婚礼，始于纳采，问名；继而纳吉，纳征；再请期，然后亲迎。
（纳采）男方提亲，女方许配。
（问名）双方家长议定婚事。
（纳吉）男方送彩礼至女方家。
（纳征）女方家接受彩礼。
（请期）择吉日举行婚礼。
（亲迎）新郎接新娘入洞房。
赏析：
《礼记·昏义》是古代婚姻礼仪的一部重要文献，详细记述了中国古代的婚礼流程和礼仪。该篇共分为六部分，每部分都有其特定的仪式和意义。通过这些仪式，男女双方正式确立了婚姻关系，体现了儒家对于家庭和社会和谐的重视。