乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。客自彻，辞焉则止。客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。赞币自左，诏辞自右。酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湇者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。尸则坐。
少仪第十七
诗句：
乘兵车，出先刃，入后刃，军尚左，卒尚右。宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
译文：
乘坐战车，在前方和后方都装有刀刃，军队中士兵站在右边，而士卒站在左边。在宴会上，主人恭敬，祭祀时庄重，丧事时哀伤，会盟时友善。行军作战考虑的是危险，隐藏自己的真实意图以防备意外。
燕侍食于君子，则先饭而后已；毋放饭，毋流歠；小饭而亟之；数毋为口容。客自彻，辞焉则止。客爵居左，其饮居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡鱼者进尾；冬右腴，夏右鳍；祭膴。凡齐，执之以右，居之于左。赞币自左，诏辞自右。酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔右受爵，祭左右轨范乃饮。凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食圂腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有湇者，不以齐。为君子择葱薤，则绝其本末。羞首者，进喙祭耳。尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍；麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切；麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤，实之酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。尸则坐。
赏析：
《少仪》是古代军事礼仪的文献之一，它主要讲述了军队中的一些礼节和规矩。此诗通过详细描述了出征、宴请、祭祀、丧礼等场景下的各种行为规范，体现了古代军人对礼仪的重视和遵循。
从这首诗中我们可以看到，古人在军队中有着严格的纪律和礼仪要求，无论是出征还是宴请，都遵循着一定的仪式和规则。这种严谨的作风不仅体现了古人对礼仪的重视，也反映了他们对秩序和规范的尊重。
这首诗还强调了在特定场合下的行为举止，如在宴请时要注意礼貌和尊重客人，在祭祀时要保持庄重和肃穆，这些都是古人在日常生活和社会交往中的基本准则。通过这些规范的行为，古人试图维护社会的稳定和和谐。
这首诗也反映了古人对于自然的敬畏之情。例如，在宴席上，当看到动物的内脏或者新鲜的鱼肉时，都要进行适当的处理，这是出于对生命的尊重和珍视。这种对自然的尊重和敬畏之情贯穿在整个诗歌中，使得整首诗充满了浓厚的文化气息。