射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯；射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯；射不中则不得为诸侯。
天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭；不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。
故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。
射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」
礼记·射义
探讨古代礼仪与道德修养
- 原文解读
- 《射义》原文解析
- 射礼性质及目的
- 礼射与文射理念对比
- 射箭技艺
- 射技修炼方法
- 心态与技巧平衡重要性
- 射中与不中心态处理
- 射与君臣关系
- 射中与不中象征意义
- 射礼中君臣名分确立
- 射礼中长幼秩序体现
- 射礼在古代社会
- 射礼历史演变过程
- 射礼在国家治理中作用
- 射礼对军事战略影响
- 孔子射义思想
- 孔子论射义观点
- 孔子射义对后世影响
- 孔子射义实践案例分析
- 射礼现实意义
- 现代射礼价值再认识
- 射礼在现代社会传承
- 射礼与体育精神结合可能性
- 结论与展望
- 《射义》对现代生活启示
- 射礼在未来社会发展中角色
- 对传统文化传承建议
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