是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆；数不与于祭而君有让。数有庆而益地；数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。
故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举；大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。
孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。」盖仅有存者。
诗句翻译
1 礼记 射义
- 解释：这是关于古代天子如何通过射箭来选拔诸侯的礼仪。
- 是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。
- 注释：因此，古代天子有一套制度，每年诸侯们要向天子贡献一些人才，这些人才被送到射宫接受测试。
- 其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。
- 注释：他们的容貌和仪态要符合礼仪的要求，节奏要与音乐相匹配，如果成绩优异，就有资格参加祭祀。
- 其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。
- 注释：如果他们不符合礼仪和音乐的标准，即使成绩优秀也不能参与祭祀。
- 数与于祭而君有庆；数不与于祭而君有让。
- 注释：频繁地参加祭祀，国君会很高兴；很少参加祭祀，国君可能会责怪。
- 数有庆而益地；数有让而削地。
- 注释：频繁地参加庆祝活动，可以得到更多土地；很少参加庆祝活动，则会失去土地。
- 故曰：射者，射为诸侯也。
- 注释：所以我说，射箭是为了让诸侯们能够练习礼仪和音乐。
- 是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。
- 注释：因此，诸侯们和他们的国家领导人都致力于射箭，以此来学习和实践礼仪和音乐。
- 夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。
- 注释：那些只学习礼仪和音乐而忘记国家安危的人是不存在的。
译文：
古代天子制定了一系列制度，要求诸侯们每年向天子提供人才进行射箭测试。这些人必须符合礼仪和音乐的要求，只有优秀的人才能参加祭祀。如果不达标，即使成绩优异也不能得到祭祀的机会。这种制度鼓励诸侯们努力提高自己的技能，同时也让他们明白只有不断学习和进步，才能获得更多的荣誉和奖励。
赏析：
这首诗描绘了古代天子对射箭的重视及其背后的文化和政治意义。射箭不仅是体育活动，也是一种政治手段，用于选拔和激励人才。通过这种方式，天子不仅能够测试诸侯的能力和忠诚，还可以通过这种方式加强诸侯之间的联系，促进国家的稳定和发展。诗中提到的“去者半，入者半”说明这种选拔制度的公平性和有效性，同时也反映了当时社会对于礼仪和音乐的重视。
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